Jakarta, 050826 (IPS) – I juli uttalade den högsta islamska auktoriteten i Indonesien, det muslimska prästerskapsrådet MUI, elva påbud, så kallade fatwor, mot liberal tolkning av islam. Sedan dess har en debatt om vad som karaktäriserar ett islamskt land rasat i landet.
Indonesien är världens största muslimska nation. Men i detta asiatiska land, med historiska kopplingar till både hinduism och buddism, färgas utövningen av islam av liberalism, Många urbana medelklassindoneser kallar sin liberala tolkning av islam för “sekulär”. MUI:s fatwor är direkt riktade både mot regeringen och mot de liberala muslimska invånarna. Av Indonesiens 200 miljoner invånare är 88 procent muslimer, åtta procent kristna och tre procent hinduer eller buddister. En av fatworna säger att tolkningar av islam som bygger på liberalism “står i motsättning till islams läror”. En annan förbjuder bönestunder där människor med olika religioner ber tillsammans. Även äktenskap mellan människor med olika religioner förbjuds. Flera betraktare tror att MUI:s utspel är en reaktion på den aggressiva mission som vissa kristna frikyrkor driver i landet sedan ett antal år, samt mot det växande inflödet av västerländsk kultur och värderingar genom medier och ickestatliga organisationer. – Utmaningarna för muslimerna kommer inte bara från kristen mission utan också från annat, så som ökningen av pornografi och hasardspel samt från religiös liberalism, pluralism och sekularism, säger Mustofa Kamil Ridwan, forskare vid den islamska tankesmedjan Habibie Cente i Jakarta. Ridwan säger att de muslimska auktoriteterna också är kritiska mot att vissa enskilda organisationer, som får ekonomiskt stöd från väst, säger sig utgå från muslimska värderingar men driver frågor som de anser står i motsats till islam. Det gäller exempelvis Jaringan Islam Liberal, en organisation som sprider information om demokrati och reformer i landet. Men organisationen har samtidigt motarbetat politiska förslag som syftat till att minska spridningen av pornografi, spel och nattklubbar. – De flesta progressiva muslimska tänkare vill inte bli porträtterade som liberala, säger Ade Armando, medlem i förbundet för islamska lärda.
– Jag tycker att termen reformist är mer lämplig när man syftar på progressiva grupper som försöker tolka den islamska läran mer samtida, säger Armando. Ridwan förklarar att från en konservativ synpunkt är liberalism en utmaning.
– De fruktar att liberalismen ska få deras barn och det muslimska samfundet att lämna de islamska värderingar som de håller högt, säger han. MUI har uppmanat ickemuslimer att inte uppröras över påbuden. Fatworna är enbart riktade mot muslimer och inte lagligt bindande, säger de. Armando säger att man inte ska porträttera de människor och grupper som stödjer MUI som radikala muslimer som är redo att ta till våld för att uppnå sina mål. – De tror att det är deras heliga plikt att skapa ett nytt Indonesien som är ett respektabelt islamskt land. – Många MUI-grupper erbjuder alternativa, moderna islamska skolor, de skapar ett nytt islamskt banksystem, tar fram särskilda program för ungdomen och ger ut nya medier och tidningar med de islamska värdena, säger Armando.
Men andra är mer kritiska. Hasyim Muzadi, ordförande för världens största muslimska organisation, Nahdlatul Ulama, som har närmare 40 miljoner medlemmar, har varnat för att MUI:s fatwor kan skada utvecklingen av ett civilt samhälle i landet. Muzadi har bett MUI att definiera exakt vad de menar med “relationer mellan olika religioner”. Han menar att Indonesien är ett mångfacetterat samhälle och inte en islamsk stat. Och Ahmad Syafii Maarif, tidigare ordförande för landets näst största muslimska organisation Muhammadiyah, varnar för att påbuden kan uppmuntra radikala grupper att ta lagen i egen hand. – Trots att fatworna inte är bindande så kan radikala, makthungriga grupper, utnyttja dem för sina egna syfte, har han sagt till tidningen Jakarta Post. Ridwan menar dock att påbuden ska tolkas som en uppmaning till muslimerna i landet, som dock sedan själva bestämmer om de vill följa dem eller ej.
