Hentei, Mongolia, 03.09.97 (IPS) – Maailman suurimpiin kuulunutta valtakuntaa aikoinaan hallinnut mongolivalloittaja Tshingis-kaani kuoli yli 800 vuotta sitten, mutta Mongoliassa kytee yhä kiista siitä, missä hän on syntyi.
Kyse on muustakin kuin akateemisesta väittelystä tai riidasta kahden Mongolian ruohoaavikolla sijaitsevan piirikunnan kesken: Keskustelu vie suoraan mongolialaisten kansallisen identiteetin ytimeen.
Kukoistuksensa huipulla 1200-luvulla mongolivaltakunta ulottui Koreasta ja Vietnamista idässä aina Venäjälle ja Syyriaan asti lännessä.
Aivan viime vuosiin asti keskustelu Tshingis-kaanin syntymästä, elämästä ja kuolemasta oli tabu Mongoliassa, joka vietti 70 vuotta Neuvostoliiton satelliittivaltiona. Ihmiset, joita heidän maansa suuruuden aika kiinnosti liiaksi, katosivat usein puhdistuksissa. Niitä pantiin toimeen Neuvostoliiton lähettämien neuvonantajien kehotuksesta.
Nyt mongolialaiset ovat ryhtyneet tosissaan etsimään paikkaa, jossa Tshingis-kaani syntyi vuonna 1162.
Neuvostokaudella kunnia annettiin Dadalin piirikunnalle, mutta viime vuosien tutkimukset viittaavat vahvasti siihen, että oikea paikka onkin Binderissä.
Uutta tutkimusta johtava professori Badamdash selittää, että 1960-luvulla oli poliittisista syistä kätevää valita Dadal kaanin synnyinpaikaksi.
Kiina ja Neuvostoliitto kilpailivat tuolloin kommunistisen maailman johtajan asemasta, ja 2,3 miljoonan asukkaan Mongolia oli puristuksissa noiden jättiläisten välissä. Tshingis-kaanikin joutui politiikan pelinappulaksi.
Vuonna 1962 tuli kuluneeksi 800 vuotta mongoliruhtinaan syntymästä, ja Kiina ilmoitti rakentavansa mausoleumin seudulle, jolla hänen sanotaan kuolleen 1227. Tshingis-kaanin jälkeläiset hallitsivat myös Kiinaa Yuan-dynastiana, jonka valtakausi ajoittui vuosille 1280-1368.
Neuvostoliittolaiset puolestaan halusivat pyyhkiä Tshingis- kaanin mongoliaisten kansallisesta muistista, koska he pelkäsivät sankarimenneisyyden nostattavan liikaa kansallistunnetta. Moskova pyrki esittämään kaanin raakana barbaarina ja hirmuhallitsijana, joka kylvi tuhoa ympärilleen.
Silti Neuvostoliitto näki välttämättömäksi muistaa kaanin syntymän 800-vuotispäivää näyttävämmin menoin kuin kilpailevat kiinalaiset. Siinä yhteydessä Dadal sai kunnian tulla valituksi kaanin synnyinpaikaksi. "Tieteellä ei ollut asian kanssa mitään tekemistä", kommentoi Badamdash.
Dadal valittiin kaikessa kiireessä, koska sen asukkaat muistivat Tshingis-kaaniin liittyviä perinnäistaruja. Paikkakunnalle pystytettiin suuri kivipatsas ja siellä järjestettiin 800-vuotisjuhlat.
Badamdashin mukaan kaanin todellinen syntymäpaikka sijaitsee kuitenkin sata kilometriä Dadalista itään, Birdenissä Ononjoen rannalla. Hän nojaa tietonsa Mongolien salainen historia -teokseen, joka on todennäköisesti kirjoitettu 1240 ja tiettävästi ainoa noilta ajoilta säilynyt historiankirjoitus.
Salainen historia kertoo, että kaani syntyi Ononjoen rannalla sijaitsevalla Deliun Boldog -nimisellä kukkulalla.
"Se on varmasti tämä", Bamdash sanoo osoittaen matalaa kukkulaa kahden kilometrin päässä Binderistä. "Tätä rinnettä Tshingisin äiti oli kiipeämässä kahden toverinsa kanssa, kun hänen lapsivetensä alkoi vuotaa", hän jatkaa.
Toiset tutkijat eivät ole aivan yhtä varmoja kuin Bamdash, sillä salainen historia – joka aikoinaan oli vain tiettyjen klaanien tiedossa – kuvaa paikat ja ihmiset hyvin hämärästi. Siinä on monia ristiriitaisia yksityiskohtia, jotka sotkevat asioita lisää.
"Suhtaudun tähän hiukan epäluuloisesti. Asiaa on vaikea todistaa, kun tarjolla on vain yksi kirjallinen lähde, joka antaa vihjeitä kaanin synnyinpaikasta", yhdysvaltalaisen Columbia- yliopiston Kiinan ja Sisä-Aasian historian professori Morris Rossabi aprikoi.
Ennen Tshingis-kaanin syntymän 800-vuotisjuhlia neuvostoliittolaiset vakuuttivat, että tämä syntyi Tshitassa Siperiassa eli pohjoisempana kuin salainen historia antaa ymmärtää.
Kiistaa käydään myös siitä, minne Tshingis-kaani haudattiin. Hän kuoli Kiinassa, nykyisin Sisä-Mongoliaksi kutsutulla alueella sijaitsevassa Ordosin autiomaassa, mutta hänen hautapaikastaan ei ole varmuutta. Erään teorian mukaan hänet olisi haudattu synnyinseudulleen, mikä tekee kiistan siitä entistä tärkeämmäksi.
Bamdash julkisti teoriansa 1989, ja sen jälkeen monet muutkin ovat yrittäneet löytää Tshingis-kaanin synnyinpaikan.
Eräs tutkimusryhmä on koettanut paikallistaa kaikki kohteet, jotka liittyvät jotenkin Tshingis-kaanin lapsuuteen.
"Matkustimme ratsain ja maastoautolla tutkien paikallisia taruja ja yrittäen jäljittää paikkoja ja tapahtumia, jotka mainitaan salaisessa historiassa", sanoo retkeen osallistunut tutkija Ayush.
Ryhmä tuli samaan johtopäätökseen kuin Bamdash: ainoa sopiva paikka on Birden.
Rossabi kuitenkin epäilee yhä, että teoria voi olla enemmän innostuksen kuin tarkan tutkimuksen tulosta. "Tämä liittyy nationalismin voimistumiseen ja tunteeseen, että näin oikeutetaan nykyinen yhteiskunta. Perustelut eivät täysin vakuuta minua", hän sanoo.
Mongolialaisten suurin voitto lienee kuitenkin se, että he voivat vihdoin puhua vapaasti suurmiehestään ja tutkia häneen liittyviä asioita.
"En osaa sanoa, onko tämä todella oikea paikka. Mutta nyt me saamme vapaasti uskoa, mitä haluamme, ja puhua Tshingis-kaanista ilman pelkoa", selittää Birdenin piirikunnan uskonnollinen johtaja lama Lhamsuren. (Inter Press Service)
