MUSOMA, Tanzanie, 26 d\u00e9c (IPS) – Ghati Chacha* \u00e9tait assise dans le coin le plus sombre de la chambre; on pouvait \u00e0 peine entendre sa voix dans la clameur de douze femmes. Son nouveau-n\u00e9 t\u00e9tait pendant qu\u2019elle racontait doucement comment elle a refus\u00e9 l\u2019excision.\n <\/p>\n
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“J'ai refus\u00e9 parce que l'ancien pr\u00e9sident Mkapa avait interdit l\u2019excision en Tanzanie”, dit-elle. Toutefois, apr\u00e8s cela, Chacha a \u00e9t\u00e9 forc\u00e9e d\u2019\u00e9pouser un vieillard de 80 ans parce que, d'apr\u00e8s la coutume du Kurya, dans la r\u00e9gion de Mara au nord de la Tanzanie, elle n'\u00e9tait plus convenable pour un homme de son \u00e2ge.<\/p>\n
“Mon p\u00e8re m\u2019a forc\u00e9e \u00e0 me marier”, relate-t-elle. “J'ai essay\u00e9 de refuser, mais mon p\u00e8re m'a ordonn\u00e9 de quitter sa maison. On lui avait pay\u00e9 seulement 12 vaches pour mon marriage”. Il est devenu \u00e9vident que Chacha \u00e9tait la seule femme non excis\u00e9e de la pi\u00e8ce et son histoire \u00e9tait interrompue comme les autres femmes criaient pour se faire entendre. “Les jeunes hommes se moquent mutuellement s\u2019ils \u00e9pousent des femmes non excis\u00e9es”, d\u00e9clare Mondesta Mugaya, une vieille femme de 65 ans, qui ex\u00e9cute souvent les excisions \u00e0 Kitarmanka, un village de la r\u00e9gion rurale de Musoma. “Et les filles non excis\u00e9es sont toujours consid\u00e9r\u00e9es comme des enfants”, dit-elle. “On ne permet pas aux femmes non excis\u00e9es d\u2019assister aux c\u00e9r\u00e9monies traditionnelles.<\/p>\n
“Je ne crois plus en l\u2019excision des filles, mais sans cela, elles couchent beaucoup \u00e0 droite et \u00e0 gauche”.<\/p>\n
Au bureau de Mama R\u00e9gina, dans le dioc\u00e8se catholique de Musoma Bhoke, Mwita* souriait. Elle \u00e9tait assise sur une chaise en bois, balan\u00e7ant ses jambes et jouant avec son t\u00e9l\u00e9phone portable. Depuis 2004, elle a trouv\u00e9 refuge avec ses deux enfants ici.<\/p>\n
“Mon mari est d\u00e9c\u00e9d\u00e9 en 2003”, dit-elle, “et j\u2019\u00e9tais suppos\u00e9e \u00eatre h\u00e9rit\u00e9e par son fr\u00e8re, mais j\u2019ai refus\u00e9. J\u2019ai r\u00e9pondu que j\u2019avais besoin de temps pour y r\u00e9fl\u00e9chir et je me suis enfuie”.<\/p>\n
C'est Mama R\u00e9gina Andrew qui, peu de temps apr\u00e8s le d\u00e9marrage de sa campagne contre la Mutilation g\u00e9nitale f\u00e9minine (FGM) avec le dioc\u00e8se, a trouv\u00e9 Mwita dans son village, cherchant de l\u2019aide. Comme assistante des femmes dans le Programme de d\u00e9veloppement des femmes (WID), Mama R\u00e9gina a aid\u00e9 36 filles \u00e0 \u00e9chapper \u00e0 la FGM, et 90 autres femmes \u00e0 des probl\u00e8mes comme la maltraitance des domestiques et le mariage forc\u00e9.<\/p>\n
“C'est l\u2019une des plus grandes c\u00e9r\u00e9monies dans la tradition du Kurya”, affirme Mama R\u00e9gina. “Pr\u00e8s de 95% des filles continuent d\u2019\u00eatres excis\u00e9es dans la r\u00e9gion de Tarime.<\/p>\n
“La loi est contre la FMG, mais nous ne savons pas comment le gouvernement g\u00e8re ces probl\u00e8mes”, ajoute-t-elle.<\/p>\n
Cette pratique a \u00e9t\u00e9 interdite en 1998, mais elle est profond\u00e9ment ancr\u00e9e dans la tradition, et d'apr\u00e8s le dioc\u00e8se, les perceptions ont commenc\u00e9 \u00e0 changer il y a seulement 10 ans.<\/p>\n
Mama R\u00e9gina et quelques religieuses visitent r\u00e9guli\u00e8rement les villages pour organiser des r\u00e9unions publiques et des \u00e9v\u00e9nements; elles initient aussi des groupes de travail pour fournir des informations sur les droits des femmes et des enfants, en particulier sur les effets de la FGM.<\/p>\n
“Ce n\u2019\u00e9tait pas facile, parce que les femmes ne sont pas consid\u00e9r\u00e9es au m\u00eame titre que les hommes, et on ne leur accorde pas la m\u00eame importance. Les femmes font beaucoup de travaux, \u00e0 la maison, au champ, et aupr\u00e8s des enfants, mais les b\u00e9n\u00e9ficiaires sont les hommes”, d\u00e9clare-t-elle.<\/p>\n
“Vous voyez, les filles sont per\u00e7ues comme des sources de revenu pour la famille”, explique Mama R\u00e9gina.”Les parents ne voient pas la n\u00e9cessit\u00e9 d'envoyer les filles \u00e0 l\u2019\u00e9cole parce qu'ils ne pourront pas recevoir la dot quand la fille va se marier. Ils pensent que cela pourra appauvrir la famille”.<\/p>\n
Mama R\u00e9gina croit que la FGM prendra beaucoup d'ann\u00e9es avant de dispara\u00eetre du Kurya. “C'est une sorte de religion”, dit-elle. “Nous avons cr\u00e9\u00e9 le grand camp des r\u00e9fugi\u00e9s de la FGM juste en dehors de la ville, comme un lieu d\u2019\u00e9ducation des filles mais aussi comme un refuge lorsqu\u2019elles s\u2019\u00e9chappent de leurs communaut\u00e9s”.<\/p>\n
“Quand les filles repartent dans leurs communaut\u00e9s, elles disent 'Merci pour cette tradition, parce que je me suis enfuie et maintenant, je suis instruite\u2019. Les familles les voient parler avec confiance, sans crainte et cela les aide \u00e0 r\u00e9aliser l\u2019importance d'arr\u00eater la FGM.<\/p>\n
“Je crois que \u00e7a prendra du temps pour changer, mais un jour, ce sera une honte d\u2019\u00eatre excis\u00e9e”.<\/p>\n
D'apr\u00e8s Maman R\u00e9gina, lorsque Mwita \u00e9tait arriv\u00e9e dans le dioc\u00e8se, elle \u00e9tait tr\u00e8s mince, nerveuse et parlait faiblement. Mais actuellement, elle a acquis beaucoup de confiance en elle-m\u00eame, pris des forces et du poids; et elle est sur le point de terminer le cours secondaire.<\/p>\n
\u00c0 travers le programme WID, Mwita elle-m\u00eame dirige maintenant un programme de micro finance pour permettre aux femmes des villages de d\u00e9marrer de petites activit\u00e9s telles que l\u2019agriculture, la boulangerie et les boutiques de v\u00eatements. Elle intervient aussi dans des conf\u00e9rences publiques et informe les gens sur les effets de la FGM.<\/p>\n
“Quand je repars dans mon village”, raconte Mwita, “les gens me respectent et font attention \u00e0 ce qu'ils me disent. Mais c\u2019est comme introduire des valeurs occidentales, et je suis consciente de la diff\u00e9rence”.<\/p>\n
” La vie est diff\u00e9rente pour moi maintenant, c'est mieux pour moi d'\u00eatre ici (en ville) qu\u2019au village. Maintenant je suis forte, sans crainte, et je peux lutter pour mes droits”.<\/p>\n
*Ce n\u2019est pas son vrai nom<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
MUSOMA, Tanzanie, 26 d\u00e9c (IPS) – Ghati Chacha* \u00e9tait assise dans le coin le plus sombre de la chambre; on pouvait \u00e0 peine entendre sa voix dans la clameur de douze femmes. Son nouveau-n\u00e9 t\u00e9tait pendant qu\u2019elle racontait doucement comment… Continue Reading