DAKAR, 11 juin (IPS) – L\u2019UNESCO a organis\u00e9 \u00e0 Dakar un r\u00e9cent s\u00e9minaire sur "le dialogue interreligieux et les traditions spirituelles", avec la participation d\u2019experts en religion et de chefs religieux venus du B\u00e9nin, de C\u00f4te d\u2019Ivoire, de Gambie, du Ghana, du Nigeria et du S\u00e9n\u00e9gal. <\/p>\n
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Doudou Di\u00e8ne, le rapporteur sp\u00e9cial des Nations Unies sur les formes contemporaines de racisme, de discrimination raciale, de x\u00e9nophobie et de l\u2019intol\u00e9rance, a pris part \u00e0 cette rencontre tenue les 8 et 9 juin dans la capitale s\u00e9n\u00e9galaise. En marge du s\u00e9minaire, Di\u00e8ne a accord\u00e9 un entretien \u00e0 Souleymane Faye, l\u2019un des correspondants de IPS au S\u00e9n\u00e9gal. Dipl\u00f4m\u00e9 d\u2019un doctorat en droit public et de sciences politiques, Di\u00e8ne avait occup\u00e9 auparavant plusieurs fonctions \u00e0 l\u2019Organisation des Nations Unies pour l\u2019\u00e9ducation, la science et la culture (UNESCO). IPS: Existe-t-il une r\u00e9gion, dans le monde, qui est un mod\u00e8le en mati\u00e8re de dialogue interreligieux? Doudou Di\u00e8ne (DD): Aucune r\u00e9gion du monde ne constitue un mod\u00e8le dans le dialogue interreligieux. Si vous regardez la carte des conflits religieux, vous verrez que toutes les r\u00e9gions du monde sont touch\u00e9es. Depuis le 21\u00e8me si\u00e8cle, depuis l\u2019\u00e9poque coloniale et m\u00eame avant, la religion a \u00e9t\u00e9 instrumentalis\u00e9e. Cette instrumentalisation a travers\u00e9 toutes les r\u00e9gions et tous les continents. La probl\u00e9matique de la tension religieuse existe partout dans le monde. Il n\u2019y a pas de mod\u00e8le dans le monde. Mais, je peux dire, gr\u00e2ce \u00e0 mon exp\u00e9rience de 20 ans \u00e0 l\u2019ONU, qu\u2019il y a des r\u00e9gions qui ont une profonde culture de dialogue interreligieux. Parmi ces r\u00e9gions, je peux citer l\u2019Afrique de l\u2019ouest. Les religions traditionnelles de l\u2019Afrique de l\u2019ouest sont marqu\u00e9es par le principe de la sacralit\u00e9 de toute cr\u00e9ation. A partir du moment o\u00f9 une religion consid\u00e8re que tout est sacr\u00e9, de l\u2019arbre \u00e0 l\u2019humain, elle ne peut pas \u00eatre \u00e0 l\u2019origine de s\u00e9paration et de conflit. Cette dimension de la sacralit\u00e9 est tr\u00e8s vitale en Afrique de l\u2019ouest… IPS: Quelles solutions pr\u00e9conise l\u2019ONU pour r\u00e9soudre les conflits religieux? DD: Il y a plusieurs pistes \u00e0 suivre, mais trois me paraissent plus importantes que les autres. La premi\u00e8re, c\u2019est la reconnaissance par tout le monde, mais surtout par les chefs religieux, de la gravit\u00e9 de l\u2019image que les religions ont donn\u00e9e \u00e0 travers un certain nombre de conflits. Autrement dit, la r\u00e9alit\u00e9 des conflits religieux doit \u00eatre reconnue par les acteurs des religions. La deuxi\u00e8me voie \u00e0 explorer, c\u2019est la continuit\u00e9 du dialogue sur les valeurs et les principes communs aux religions. Tous les conflits religieux, qui ont eu lieu par le pass\u00e9, montrent que les religions ne se connaissent pas en profondeur. Les unes n\u2019ont pas une connaissance profonde du message fondamental des autres. La troisi\u00e8me solution, c\u2019est la promotion des interactions entre les religions. Il s\u2019agit d\u2019amener les religions \u00e0 pratiquer, dans le champ social, les valeurs qu\u2019elles ont en commun, de mettre en pratique, ensemble, ces valeurs fondamentales. Il s\u2019agit aussi de travailler ensemble sur le territoire du social : la pauvret\u00e9, les droits humains, le sous-d\u00e9veloppement, les in\u00e9galit\u00e9s entre les sexes, les discriminations… IPS: Doit-on critiquer une religion au nom de la libert\u00e9 d\u2019expression? DD: Absolument! J\u2019ai fait des rapports pr\u00e9cis sur la diffamation des religions. Le malentendu qui a divis\u00e9 les pays et a \u00e9t\u00e9 un des verrous de la conf\u00e9rence de Gen\u00e8ve sur le racisme, c\u2019est l\u2019id\u00e9e que la diffamation des religions voulait signifier l\u2019impossibilit\u00e9 de la libert\u00e9 d\u2019expression et de la critique des religions. J\u2019ai toujours indiqu\u00e9 dans mes rapports que la diffamation des religions doit \u00eatre s\u00e9par\u00e9e de la libre critique des religions. Les religions sont des ph\u00e9nom\u00e8nes complexes, certes, mais aussi des ph\u00e9nom\u00e8nes humains. Etant des ph\u00e9nom\u00e8nes humains, les religions, dans leur parcours, ont d\u00e9vi\u00e9 de leur message originel et se sont soumises \u00e0 des pratiques pas conformes \u00e0 leur message originel. C\u2019est donc l\u00e9gitime de les interroger de fa\u00e7on critique et de comparer leur message originel avec celui d\u2019autres religions. La libert\u00e9 de critique des religions est absolument fondamentale. C\u2019est par cette d\u00e9marche critique qu\u2019on renforce la foi. La foi, dans certaines religions, n\u2019est pas aveugle, elle est lucide et critique. IPS: Certains disent que des organisations d\u00e9fendent l\u2019image et les principes des religions. Pour ces gens-l\u00e0, c\u2019est seulement l\u2019Organisation de la conf\u00e9rence islamique (OCI) qui d\u00e9nonce, de mauvais droit, l\u2019islamophobie. Partagez-vous cette observation? DD: Non. Ceux qui disent cela font une assertion pas cr\u00e9dible. Cette assertion est fausse. Par exemple, l\u2019islamophobie est une r\u00e9alit\u00e9. On ne peut pas la nier. Elle a \u00e9t\u00e9 affirm\u00e9e par des dirigeants occidentaux. L\u2019islamophobie n\u2019est pas r\u00e9cente. Elle date des premi\u00e8res ann\u00e9es de l\u2019existence de l\u2019islam. IPS: Dans certains pays comme le S\u00e9n\u00e9gal, des religions comme l\u2019animisme ne sont pas consid\u00e9r\u00e9es quand on \u00e9voque le dialogue interreligieux. A-t-on raison d\u2019oublier ou de n\u00e9gliger ces religions? DD: Cet oubli de certaines religions est une r\u00e9alit\u00e9 dans beaucoup de pays. Le dialogue interreligieux a \u00e9t\u00e9 r\u00e9duit pendant longtemps aux trois religions monoth\u00e9istes abrahamiques du livre : l\u2019islam, le christianisme et le juda\u00efsme. Cette d\u00e9marche est celle des gens qui r\u00e9futent l\u2019existence de religions traditionnelles en Afrique et diabolisent les pratiques spirituelles africaines. Dans certains pays, des gens se sont donn\u00e9 une vision n\u00e9gative de certaines pratiques ou traditions spirituelles, lesquelles ont \u00e9t\u00e9 marginalis\u00e9es par certains leaders des religions monoth\u00e9istes comme l\u2019islam. Ce n\u2019est pas le cas dans des pays comme le Nigeria ou le B\u00e9nin, o\u00f9 le culte vaudou et d\u2019autres traditions spirituelles ont \u00e9t\u00e9 plus forts. IPS: Le dialogue interreligieux est-il en train de se d\u00e9rouler, globalement, dans le monde? DD: Tous les conflits auxquels nous assistons aujourd\u2019hui sont des voies vers le dialogue. Les conflits religieux ont ouvert de nouveaux champs \u00e0 des religions. La violence de l\u2019islamophobie dans certains pays occidentaux a suscit\u00e9 l\u2019int\u00e9r\u00eat pour l\u2019islam. On n\u2019a jamais vu un succ\u00e8s de librairie aussi grand que celui des livres \u00e9crits sur l\u2019islam, en Occident maintenant… Cet int\u00e9r\u00eat pour l\u2019islam s\u2019accompagne d\u2019une conversion tr\u00e8s profonde de citoyens occidentaux \u00e0 l\u2019islam. Et, l\u2019attaque contre l\u2019islam a emmen\u00e9 certains chefs musulmans de certains pays \u00e0 revoir leurs pratiques et \u00e0 les ouvrir au reste du monde, pour ne pas \u00eatre critiqu\u00e9s. IPS: Quels sont les pays ou parties du monde o\u00f9 le conflit religieux est le plus pr\u00e9occupant pour l\u2019ONU? DD: La r\u00e9gion qui me para\u00eet la plus pr\u00e9occupante, c\u2019est l\u2019Europe occidentale qui est travers\u00e9e par une crise identitaire profonde. Cette crise identitaire a un lien avec le religieux, parce que les id\u00e9ologues et les \u00e9lites de l\u2019Europe occidentale pensent que la racine de l\u2019Europe est seulement chr\u00e9tienne. C\u2019est pour cela qu\u2019ils s\u2019opposent \u00e0 l\u2019entr\u00e9e de la Turquie dans l\u2019Union europ\u00e9enne. C\u2019est dans cette partie du monde qu\u2019il y a une intol\u00e9rance \u00e0 l\u2019\u00e9gard de toutes les religions, mais surtout envers l\u2019islam qui y est associ\u00e9 au terrorisme… Mais, c\u2019est aussi sur la sc\u00e8ne europ\u00e9enne que se d\u00e9veloppent des dialogues extr\u00eamement profonds entre des personnalit\u00e9s religieuses de diff\u00e9rentes traditions qui sont en train de faire avancer le d\u00e9bat d\u2019une mani\u00e8re tr\u00e8s f\u00e9conde. Une autre r\u00e9gion tr\u00e8s sensible, c\u2019est l\u2019Am\u00e9rique du sud o\u00f9 les \u00e9lites du monde hispanique refusent de reconna\u00eetre les religions traditionnelles africaines et l\u2019islam.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
DAKAR, 11 juin (IPS) – L\u2019UNESCO a organis\u00e9 \u00e0 Dakar un r\u00e9cent s\u00e9minaire sur "le dialogue interreligieux et les traditions spirituelles", avec la participation d\u2019experts en religion et de chefs religieux venus du B\u00e9nin, de C\u00f4te d\u2019Ivoire, de Gambie, du… Continue Reading