BRUXELLES, 28 nov (IPS) – Existe-t-il un “cin\u00e9ma congolais”? Pour l'historien et anthropologue belge Guido Convents, les Congolais ont une histoire et une culture cin\u00e9matographique et audiovisuelle fascinante, qu'il nous fait d\u00e9couvrir dans son dernier livre “Images et d\u00e9mocratie. Les Congolais face au cin\u00e9ma et \u00e0 l'audiovisuel”.<\/p>\n
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D\u00e8s 1896, des op\u00e9rateurs se sont rendus avec des cin\u00e9matographes dans l'Etat ind\u00e9pendant du Congo, sous la souverainet\u00e9 du roi des Belges L\u00e9opold II. Tr\u00e8s vite, le milieu colonial a utilis\u00e9 l'image photographique, puis cin\u00e9matographique comme instrument de propagande, explique le livre de Convents, sp\u00e9cialiste des films du Sud et co-fondateur de 'l'Afrika FilmFestival' qui se tient chaque ann\u00e9e \u00e0 Louvain, en Brabant flamand, en Belgique.<\/p>\n
Dans cet ouvrage de 500 pages, \u00e9crit en fran\u00e7ais, l'historien analyse et d\u00e9taille une foule d'informations et d'archives sur l'histoire de la production cin\u00e9matographique et audiovisuelle congolaise, de l'\u00e9poque coloniale \u00e0 nos jours. “J'ai \u00e9crit ce livre pour les Congolais. Leur histoire avec le cin\u00e9ma ne se trouve pas dans l'histoire du cin\u00e9ma en g\u00e9n\u00e9ral”, pr\u00e9cise l'auteur lorsqu'on l'interroge sur ses motivations. “Je me suis int\u00e9ress\u00e9 aux films r\u00e9alis\u00e9s pour des Congolais, par des Congolais ou avec des acteurs congolais. Le reste, j'ai d\u00e9cid\u00e9 de laisser tomber”, ajoute-t-il \u00e0 IPS.<\/p>\n
Vers 1910, des projections de films, en grande majorit\u00e9 fran\u00e7ais ou am\u00e9ricains, sont r\u00e9guli\u00e8rement organis\u00e9es par des Europ\u00e9ens \u00e0 L\u00e9opoldville (aujourd\u2019hui Kinshasa), mais seulement un nombre restreint de Congolais y avaient acc\u00e8s. Pendant la premi\u00e8re guerre mondiale, l'Etat belge va cependant s'employer \u00e0 organiser une structure de production et de diffusion, pour propager et justifier sa pr\u00e9sence au Congo aux yeux de ses alli\u00e9s et de ses propres ressortissants.<\/p>\n
En 1916, le minist\u00e8re des colonies cr\u00e9e ainsi le Service de documentation et de vulgarisation, puis d\u00e9cide l'envoi d'une mission cin\u00e9matographique dirig\u00e9e par Ernest Gourdinne au Congo, au Ruanda (Rwanda) et au Urundi (Burundi). Dans les ann\u00e9es 20, les pr\u00eatres catholiques d\u00e9ploient eux aussi leur propre organisme cin\u00e9matographique, avec un syst\u00e8me de distribution, de salles de projections, de cin\u00e9mas mobiles et des commissions de contr\u00f4le.<\/p>\n
Il faudra toutefois attendre 1944 pour voir appara\u00eetre le premier cin\u00e9ma commercial destin\u00e9 aux Congolais ouvrir ses portes \u00e0 Aketi, dans le nord-est du pays, \u00e0 l'initiative d'un commer\u00e7ant belge, Willy Pitzele. Comme de nombreux coloniaux, l'homme d'affaires consid\u00e8re les Congolais comme de grands enfants et d\u00e9cide donc que sa programmation doit regrouper des actualit\u00e9s, un dessin anim\u00e9, une petite com\u00e9die et un court documentaire \u00e9ducatif sur l'Afrique.<\/p>\n
En 1955, une ordonnance du gouvernement g\u00e9n\u00e9ral sur l'acc\u00e8s aux spectacles cin\u00e9matographiques mettra cependant les Congolais sur un m\u00eame pied d'\u00e9galit\u00e9 que les Europ\u00e9ens. A l'\u00e9poque, la production cin\u00e9matographique coloniale officielle est entre les mains d'un abb\u00e9, Andr\u00e9 Cornil, dont l'ambition premi\u00e8re \u00e9tait de r\u00e9aliser des films courts s'inspirant des contes na\u00effs et pittoresques congolais. Entre 1954 et 1957, il tourne 11 films de fiction, avec des acteurs congolais, et 22 documentaires \u00e9ducatifs ou didactiques.<\/p>\n
A la m\u00eame \u00e9poque, des cours priv\u00e9s de cin\u00e9ma sont organis\u00e9s au Congo et des Congolais viennent se former \u00e0 la prise de vue en Belgique, notamment au sein de la firme Gevaert. Des acteurs congolais commencent \u00e9galement \u00e0 d\u00e9crocher des r\u00f4les dans des films destin\u00e9s \u00e0 un public international. En 1953, “Bongolo et la princesse noire” du belge Andr\u00e9 Cauvin, dont les acteurs principaux sont congolais, est projet\u00e9 \u00e0 Cannes, en France.<\/p>\n
Apr\u00e8s l'ind\u00e9pendance du Congo en 1960, les services du plus gros producteur, le gouvernement g\u00e9n\u00e9ral de la colonie, quittent le pays, et la production missionnaire devient quasi inexistante. Apr\u00e8s son coup d'Etat, le g\u00e9n\u00e9ral Mobutu cr\u00e9\u00e9 une t\u00e9l\u00e9vision nationale et lance son mouvement culturel “d'authenticit\u00e9” au d\u00e9but des ann\u00e9es 1970. La production d'actualit\u00e9s est plac\u00e9e sous son contr\u00f4le. Ce n'est qu'apr\u00e8s 1989, lorsqu'il est contraint de r\u00e9tablir le multipartisme, qu'un espace public s'ouvre enfin pour les radios et les t\u00e9l\u00e9visions. Vers le milieu des ann\u00e9es 1990, la loi sur la presse permet la cr\u00e9ation de cha\u00eenes priv\u00e9es. Des jeunes form\u00e9s \u00e0 l'\u00e9tranger rentrent au pays et se lancent dans la r\u00e9alisation de films ou de reportages. Le th\u00e9\u00e2tre film\u00e9, mais aussi les feuilletons produits au Nigeria ou au Ghana envahissent les \u00e9crans au Congo.<\/p>\n
“Aujourd'hui, il n'existe plus qu'une salle de cin\u00e9ma polyvalente \u00e0 Kinshasa”, la capitale congolaise, souligne Convents. “Mais il y a beaucoup d'endroits qui poss\u00e8dent une petite salle pour visionner des DVD, c'est une autre mani\u00e8re de voir les films. Il y a aussi des festivals, du cin\u00e9ma ambulant, 20 \u00e0 30 cha\u00eenes de t\u00e9l\u00e9vision. L'image est partout. On diffuse des productions th\u00e9\u00e2trales film\u00e9es, des clips vid\u00e9o, des publicit\u00e9s”. “L'Etat n'a pas r\u00e9ellement de politique cin\u00e9matographique, mais dans chaque ville, on fait des images. Aujourd'hui, la cam\u00e9ra digitale est un symbole de richesse. Mais pour chaque mariage, on veut un vid\u00e9aste, par exemple. Et chaque chanteur veut son clip, chaque commerce sa publicit\u00e9”, ajoute l\u2019auteur. Pour l'historien, l'id\u00e9e qui voudrait qu'un cin\u00e9ma congolais n'ait jamais exist\u00e9, doit donc \u00eatre nuanc\u00e9e. Si la politique du gouvernement colonial, puis celle du pr\u00e9sident Mobutu n'ont pas favoris\u00e9 un “libre acc\u00e8s” au cin\u00e9ma, il y a bien eu une production cin\u00e9matographique avant et apr\u00e8s l'ind\u00e9pendance, affirme le livre de Convents, et elle ne peut \u00eatre ignor\u00e9e car elle a son importance, et elle a marqu\u00e9 les imaginaires. Guido Convents est actuellement en R\u00e9publique d\u00e9mocratique du Congo (RDC) pour une s\u00e9rie de conf\u00e9rences sur son livre, \u00e0 l'occasion du Festival international du film et des \u00e9crits (Fife) \u00e0 Kinshasa et dans le Bas-Congo (ouest du pays), qui se tient du 26 novembre au 4 d\u00e9cembre, et dont l'objectif est la relance, la reconnaissance et la re-dynamisation du secteur du cin\u00e9ma et des arts visuels en RDC.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
BRUXELLES, 28 nov (IPS) – Existe-t-il un “cin\u00e9ma congolais”? Pour l'historien et anthropologue belge Guido Convents, les Congolais ont une histoire et une culture cin\u00e9matographique et audiovisuelle fascinante, qu'il nous fait d\u00e9couvrir dans son dernier livre “Images et d\u00e9mocratie. Les… Continue Reading