WINDHOEK, 18 ao\u00fbt (IPS) – "A la mort de mon p\u00e8re, mon oncle et sa femme son venus et ont ramass\u00e9 toutes nos affaires. Ils ont m\u00eame emport\u00e9 notre t\u00e9l\u00e9vision", a d\u00e9clar\u00e9 un enfant orphelin, \u00e2g\u00e9 de onze ans, d\u00e9crivant une tradition qui permet aux parents de prendre les terres, le b\u00e9tail, le mobilier, m\u00eame des v\u00eatements aupr\u00e8s des familles \u00e9plor\u00e9es.\n<\/p>\n
<\/p>\n
\n L'enfant s'exprimait au cours d'une r\u00e9cente conf\u00e9rence tenue dans la capitale, Windhoek, sur les droits de propri\u00e9t\u00e9 des femmes dans le contexte des lois namibiennes sur l'h\u00e9ritage. Une femme ressortissante de la r\u00e9gion septentrionale de Caprivi a racont\u00e9 une histoire semblable sur comment apr\u00e8s la mort de son mari, la famille du d\u00e9funt est venue et "a tout emport\u00e9". Selon la femme, le d\u00e9funt a laiss\u00e9 un testament par lequel toute la propri\u00e9t\u00e9 \u00e9tait l\u00e9gu\u00e9e \u00e0 la femme – mais la belle-famille a r\u00e9torqu\u00e9 qu'il n'\u00e9tait pas dans leurs coutumes de consulter des testaments. Lorsque la veuve est all\u00e9e rapporter l'affaire \u00e0 la police, la famille l'a menac\u00e9e avec la sorcellerie. Les femmes finissent par retirer leur plainte. Une autre femme ressortissante de la r\u00e9gion septentrionale de Ohangwena s'est \u00e9galement trouv\u00e9e priv\u00e9e de ressources : "Si seulement je pouvais avertir les femmes de ne pas se marier, je le ferais, surtout apr\u00e8s ce qui m'est arriv\u00e9".<\/p>\n
Avec le VIH\/SIDA qui tue un nombre toujours croissant de personnes en Namibie, il semble qu'un nombre important de femmes et d'enfants se retrouvent d\u00e9poss\u00e9d\u00e9s. Selon le Programme conjoint des Nations Unies sur le VIH\/SIDA, le taux de pr\u00e9valence du pays est de 21,3 pour cent. "Une triste image est en train d'\u00e9merger par rapport aux r\u00e9sultats des droits humains pour les veuves et les orphelins en Namibie", a d\u00e9clar\u00e9 Moiketzi Mokati, repr\u00e9sentant de l'Organisation des Nations Unies pour l'alimentation et l'agriculture, au cours de la rencontre de Windhoek. Des cas ont \u00e9t\u00e9 rapport\u00e9s o\u00f9 les belles-familles des veuves ont br\u00fbl\u00e9 des r\u00e9sidences dans des tentatives d'expulser les femmes et leurs enfants. "Le syst\u00e8me est en train de d\u00e9laisser les femmes et les enfants. La saisie des biens et des terres est comme un viol : des femmes et des enfants souffrent en silence", indique Doris Roos, chef de l'unit\u00e9 de protection des enfants que g\u00e8re le Fonds des Nations Unies pour l'enfance en Namibie.<\/p>\n
Elle estime que des charognards de parents utilisent souvent notre culture et nos croyances traditionnelles comme une excuse pour exploiter des veuves et des orphelins. Dans une large mesure, le droit coutumier existe sur le m\u00eame pied d'\u00e9galit\u00e9 que les us et coutumes. On fait usage des syst\u00e8mes compliqu\u00e9s de lien de parent\u00e9 pour d\u00e9terminer l'h\u00e9ritage conform\u00e9ment au droit coutumier, soutient Mercedes Ovis qui est en train de faire des recherches sur ce droit. S'il existe d'importantes divergences entre les syst\u00e8mes, la plupart ont tendance \u00e0 limiter ou annuler les droits d'h\u00e9ritage des veuves et des orphelins. "La question est de savoir (si) le droit coutumier est \u00e9voqu\u00e9 lorsqu'il s'agit d'appauvrir les femmes et les enfants \u00e0 cause du fl\u00e9au du VIH\/SIDA dans les communaut\u00e9s, ou plut\u00f4t d'un comportement opportuniste, ou un peu des deux". Les veuves peuvent m\u00eame \u00eatre consid\u00e9r\u00e9es comme faisant partie de l'h\u00e9ritage de la succession. Dans ces cas, la pratique courante est d'amener la veuve dans la concession d'un beau-fr\u00e8re pour y subir une c\u00e9r\u00e9monie de 'purification de la mort', qui implique des rapports sexuels avec le beau-fr\u00e8re. Le droit coutumier ne doit pas empi\u00e9ter sur la constitution, qui garantit l'\u00e9galit\u00e9 pour tous les Namibiens. Elle dispose \u00e9galement de l'avancement pour l'\u00e9galit\u00e9 des chances en faveur des femmes, ce qui semblerait \u00eatre en contradiction avec les traditions d'h\u00e9ritage qui d\u00e9savantagent les femmes. Le ministre de la Justice et procureur g\u00e9n\u00e9ral, Pendukeni livula-Ithana, d\u00e9clare qu'il y a des r\u00e9formes juridiques en cours pour emp\u00eacher des pratiques discriminatoires en mati\u00e8re d'h\u00e9ritage. Ces r\u00e9formes comprennent l'introduction d'un projet de Loi sur la succession qui vise \u00e0 garantir aux conjoints survivants une portion sp\u00e9cifique de la propri\u00e9t\u00e9 de leurs partenaires qui sont morts sans faire de testament – et \u00e0 assurer que les conjoints survivants disposent d'un droit \u00e0 vie sur les biens du m\u00e9nage et les terres utilis\u00e9es par la famille \u00e9largie. "Nous devons parvenir \u00e0 une r\u00e9alit\u00e9 juridique et sociale au niveau de laquelle les femmes et les hommes sont \u00e9quitablement trait\u00e9s dans le sens le plus large des droits humains et des droits de genre, mais \u00e9galement dans le sens le plus restreint de l'acc\u00e8s des femmes aux droits de la propri\u00e9t\u00e9 et de la terre", a soulign\u00e9 livula-Ithana. "Nous devons \u00e9tendre cette \u00e9galit\u00e9 aux enfants, notamment par rapport aux filles et aux gar\u00e7ons. Nous devons prot\u00e9ger le nombre toujours croissant de nos orphelins".<\/p>\n
La Loi sur l'\u00e9galit\u00e9 des personnes mari\u00e9es de 1996 et la Loi sur la r\u00e9forme agraire communautaire de 2002, qui garantit aux veuves le droit de demeurer sur les domaines communs du m\u00e9nage, disposent \u00e9galement d'une base pour l'am\u00e9lioration de la condition des femmes. Malheureusement, la loi n'est que m\u00e9diocrement mise en vigueur. Des femmes et des enfants continuent d'\u00eatre expuls\u00e9s des domaines communautaires, en d\u00e9pit du fait que cette terre peut constituer leur seul moyen d'existence. Pour Ovis, le rem\u00e8de se trouverait quelque part entre le droit coutumier et les usages traditionnels.<\/p>\n
"L'une des approches consisterait peut-\u00eatre \u00e0 maintenir un syst\u00e8me dualiste en mati\u00e8re de r\u00e9forme judiciaire, et \u00e0 ne pas se d\u00e9barrasser enti\u00e8rement du droit coutumier, cr\u00e9ant ainsi de simples lois sur papier qui ne peuvent pas \u00eatre mises en vigueur", dit-elle. Roos a indiqu\u00e9 \u00e9galement que plusieurs chefs traditionnels ont exprim\u00e9 qu'ils n'\u00e9taient pas au courant des rapports de saisie de propri\u00e9t\u00e9s. Et "les chefs traditionnels ont d\u00e9clar\u00e9 qu'ils suivraient ces cas. De l\u00e0 \u00e0 ce qu'ils le fassent r\u00e9ellement constitue une autre affaire", a-t-elle ajout\u00e9. Delme Cupido appara\u00eet m\u00eame beaucoup moins optimiste que Roos. "Les chefs traditionnels sont en train de mettre en vigueur un syst\u00e8me tr\u00e8s patriarcal lorsqu'il s'agit de l'h\u00e9ritage", a-t-il affirm\u00e9. "Ils consid\u00e8rent les besoins des femmes et des enfants comme secondaires".<\/p>\n
\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
WINDHOEK, 18 ao\u00fbt (IPS) – "A la mort de mon p\u00e8re, mon oncle et sa femme son venus et ont ramass\u00e9 toutes nos affaires. Ils ont m\u00eame emport\u00e9 notre t\u00e9l\u00e9vision", a d\u00e9clar\u00e9 un enfant orphelin, \u00e2g\u00e9 de onze ans, d\u00e9crivant… Continue Reading