ENTEBBE, Ougand, 27 avril (IPS) – Les croyances religieuses et
\nles
\ncultures rigides constituent de grands obstacles pour l'acces
\ndes
\nfemmes a la terre, alors que certaines lois foncieres, dans les
\npays ou
\nil en existent, semblent etre non discriminatoires en theorie.<\/p>\n
<\/p>\n
" Les croyances culturelles et religieuses prennent une
\ndomimance
\nimportante sur les lois de l'Etat et rendent ceux-ci
\ninapplicables", a
\naffirme Patrice Bigombe Logo, chercheur a l'Universite de yaounde
\nII au
\nCameroun.
\n En Ouganda par exemple, la loi sur la succession prevoit que
\ntous les
\nenfants de la personne decedee (hommes ou femmes) doivent se
\npartager
\n75% du revenu net du parent consigne sur le testament.
\n Malgre cela, plusieurs familles , meme en appliquant cette
\ndiposition,
\naccordent une priorite aux garcons lors du partage de la terre.
\nDans
\nd'autres cas, les gens ne sont pas conscients de l'existence de
\nla loi
\net appliquent la loi coutumiere qui exclut les femmes.
\n Bigombe qui a participe a la conference tenue ici du 24 au 25
\navril sur
\nle theme "Les femmes et la Terre en Afrique ", est co-auteur
\nd'une
\netude sur la situation fonciere des femmes au Cameroun.
\n Selon cette etude, si les systemes fonciers coutumiers
\nreconnaissent et
\ngarantissent des droits d'usage des femmes sur la terre, ils
\nconsacrent
\negalement l'impossible appropriation de cette ressource par ces
\ndernieres.
\n " La femme est declassee de la gestion des terres a cause de la
\ndivision du travail qui existe dans les societes traditionnelles.
\nL'homme est le producteur des produits de vente tels que le cafe
\net le
\ncacao…La femme est plutot specialisee dans les cultures
\nvivrieres".
\n Dans la plupart des traditions africaines, les femmes n'ont pas le
\ndroit
\nd'heriter de la terre. Elles n'ont qu'un simple droit d'usage sur
\nles
\nterres de leur maris ou sur les terres familiales.
\n Selon des analystes, plusieurs formes de religions , en Afrique et
\npartout ailleurs, semblent travailler contre les valeurs de
\nl'equite,
\nla justice et la paix.
\n "Elles (religions) sont souvent utilisees pour legitimer et
\nsupporter
\nla violence et les inegalites de pluisieurs sortes , pour
\njustifier
\nl'oppression des femmes, les abus sur les enfants, et la
\npersecution
\ndes minorites et des dissidents au sein des communautes des
\ncroyants…", explique le Professeur Abdullahi An-na'im de Emory
\nUniversity , une ecole d'enseignement des lois et de la
\ntheologie
\nbasee a Atlanta, en Georgie.
\n En Afrique, les croyances animistes, contribuent a la restriction
\ndes
\ndroits des femmes aa restriction des
\ndroits des femmes a jouir pleinement de la terre.
\n Les religions animistes sont tres rigides a l'egard des femmes ,
\na qui
\nelles demandent une grande soumission vis-a-vis de l'homme. Sur
\nle
\nplan foncier, ces religions ne reconnaissent pas le droit de
\npropriete
\na la femme.
\n "Chez moi en Cote d'Ivoire, nous sommes pour la plupart des
\nanimistes.
\nEt selon nos croyances, les femmes n'ont pas le droit a
\nl'heritage des
\nterres. En ce qui me concerne par exemple, j'ai du emprunter le
\nnom de
\nmon jeune frere pour heriter d'un champ de citron a la mort de mon
\npere.
\nSi je n'etais pas passee par cette astuce, je n'aurai rien eu",
\ndit
\nEugenie Odehouri, enseignante a Abidjan en Cote d'Ivoire, qui a
\negnt participe a cette conference financee par la Fondation Ford.
\n Selon Odehouri, meme dans le cas ou certains parents, defiant la
\ntradition, decident de ceder un peu de terrain a leurs filles,
\nces
\ndernieres ne les acceptent pas " de peur d'etre ensorcellees par
\nleurs
\noncles ou leurs tantes".
\n " Les femmes rurales sont encore sous l'influence des croyances
\nmystiques qui les empechent de s'epanouir et de jouir de leurs
\ndroits",
\najoute-t-elle.
\n Si les animistes sont aussi rigides, certaines religions comme
\nl'islam
\net le christianisme semblent reconnaitre le droit de posseder de
\nla
\nterre, par la femme.
\n Selon l'etude du cameroun, l'islam reconnait aux femmes des
\ndroits,
\nnotammemt le droit de l'heritage. La femme herite de ses parents.
\nElle
\na droit a la moitie de la part d'un homme. La demi-part serait
\njustifiee
\npar le fait qu'elle est entretenue par son mari. Il est donc
\nreconnu a
\nla femme le droit d'heriter des terres de son pere, mais pas au
\nmeme
\ntitre que l'homme.
\n "Les terres heritees par les femmes musulmanes ne sont pas
\nexploitees
\npar elles memes. Elles n'ont pas le droit de les exploiter
\nphysiquement.
\nElles emploient des personnes tierces ou, les donnent a leurs
\nfreres
\npour se partager les benefices de la production. En plus, elles ne
\npeuvent pas vendre ces terres sans l'accord de l'homme (frere ou
\nepoux)
\n", explique Ibrahim Hamza, chercheur a l'universite de Sokoto au
\nNigeria.
\n L'acces des femmes a la terre se fait soit par heritage, soit par
\ndon.
\nLes deux premieres formes ne garantissent pas le controle de la
\nterre
\nacquise. Generalement, les femmes n'ont pas le droit de faire des
\ncultures de rentes comme le cafe, le cacao, la vanille sur les
\nterres de
\nleurs epoux ou de leurs parents. En plus, certains epoux sont
\nsouvent
\nemmenes a vendre la terre sans l'avis de leurs conjointes.
\n Dans de rares cas, certaines femmes achetent leurs propres terres
\nou
\ninvestissent dans le petit elevage, avec leurs propres moyens.
\nMais tout
\ncela ne garantie pas toujours le controle de la ressource.
\n Selon les analystes, autant les traditions et les religions
\nvehiculent
\ndes attititudes qui bloquent l'acces des femmes a la terre,
\nautant il
\nfaut les impliquer dans toute initiative de changement.
\n " L'elimination de toute discrimination contre les femmes en
\nmatiere
\nde droits a la terre ne peut etre atteint qu'a travers un
\nprocessus
\nde transformation dans lequel les cultures individuelles
\nafricaines et
\nles gardiens de cette culture participent dans ce changement", a
\ndit
\nflorence Butegwa, responsable de l'ONG ougandaise "Associates for
\nChanges".
\n Le professeur Abdullahi appuie cette approche.
\n " La religion peut etre une source de resistance, parfois d'une
\nopposition ferme a certains changememts liees a la culture des
\ndroits de
\nl'homme. Mais, dans sa theologie, ses normes fondamentales et
\nses
\nstructures legales, elle peut constituer une ressource precieuse
\npour le
\nchangement culturel renforcant les droits de l'homme.
\n La conference d'Entebbe a ete consacree a l'evaluation d'un
\nprojet
\nconduit depuis 1996 par Emory University, pour explorer les
\nrelations
\nexistant entre la religion, la loi et le droits de l'homme dans le
\ncontexte de la transformation culturelle en Afrique. L'etude a
\nporte sur
\ncinq pays africains, a savoir l'Ouganda, le Cameroun, le senegal,
\nl'Ethiopie et le Nigeria.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
ENTEBBE, Ougand, 27 avril (IPS) – Les croyances religieuses et les cultures rigides constituent de grands obstacles pour l'acces des femmes a la terre, alors que certaines lois foncieres, dans les pays ou il en existent, semblent etre non discriminatoires… Continue Reading