Jakarta, 050826 (IPS) – I juli uttalade den h\u00f6gsta islamska auktoriteten i Indonesien, det muslimska pr\u00e4sterskapsr\u00e5det MUI, elva p\u00e5bud, s\u00e5 kallade fatwor, mot liberal tolkning av islam. Sedan dess har en debatt om vad som karakt\u00e4riserar ett islamskt land rasat i landet. <\/p>\n
<\/p>\n
Indonesien \u00e4r v\u00e4rldens st\u00f6rsta muslimska nation. Men i detta asiatiska land, med historiska kopplingar till b\u00e5de hinduism och buddism, f\u00e4rgas ut\u00f6vningen av islam av liberalism, M\u00e5nga urbana medelklassindoneser kallar sin liberala tolkning av islam f\u00f6r “sekul\u00e4r”. MUI:s fatwor \u00e4r direkt riktade b\u00e5de mot regeringen och mot de liberala muslimska inv\u00e5narna. Av Indonesiens 200 miljoner inv\u00e5nare \u00e4r 88 procent muslimer, \u00e5tta procent kristna och tre procent hinduer eller buddister. En av fatworna s\u00e4ger att tolkningar av islam som bygger p\u00e5 liberalism “st\u00e5r i mots\u00e4ttning till islams l\u00e4ror”. En annan f\u00f6rbjuder b\u00f6nestunder d\u00e4r m\u00e4nniskor med olika religioner ber tillsammans. \u00c4ven \u00e4ktenskap mellan m\u00e4nniskor med olika religioner f\u00f6rbjuds. Flera betraktare tror att MUI:s utspel \u00e4r en reaktion p\u00e5 den aggressiva mission som vissa kristna frikyrkor driver i landet sedan ett antal \u00e5r, samt mot det v\u00e4xande infl\u00f6det av v\u00e4sterl\u00e4ndsk kultur och v\u00e4rderingar genom medier och ickestatliga organisationer. – Utmaningarna f\u00f6r muslimerna kommer inte bara fr\u00e5n kristen mission utan ocks\u00e5 fr\u00e5n annat, s\u00e5 som \u00f6kningen av pornografi och hasardspel samt fr\u00e5n religi\u00f6s liberalism, pluralism och sekularism, s\u00e4ger Mustofa Kamil Ridwan, forskare vid den islamska tankesmedjan Habibie Cente i Jakarta. Ridwan s\u00e4ger att de muslimska auktoriteterna ocks\u00e5 \u00e4r kritiska mot att vissa enskilda organisationer, som f\u00e5r ekonomiskt st\u00f6d fr\u00e5n v\u00e4st, s\u00e4ger sig utg\u00e5 fr\u00e5n muslimska v\u00e4rderingar men driver fr\u00e5gor som de anser st\u00e5r i motsats till islam. Det g\u00e4ller exempelvis Jaringan Islam Liberal, en organisation som sprider information om demokrati och reformer i landet. Men organisationen har samtidigt motarbetat politiska f\u00f6rslag som syftat till att minska spridningen av pornografi, spel och nattklubbar. – De flesta progressiva muslimska t\u00e4nkare vill inte bli portr\u00e4tterade som liberala, s\u00e4ger Ade Armando, medlem i f\u00f6rbundet f\u00f6r islamska l\u00e4rda.<\/p>\n
– Jag tycker att termen reformist \u00e4r mer l\u00e4mplig n\u00e4r man syftar p\u00e5 progressiva grupper som f\u00f6rs\u00f6ker tolka den islamska l\u00e4ran mer samtida, s\u00e4ger Armando. Ridwan f\u00f6rklarar att fr\u00e5n en konservativ synpunkt \u00e4r liberalism en utmaning.<\/p>\n
– De fruktar att liberalismen ska f\u00e5 deras barn och det muslimska samfundet att l\u00e4mna de islamska v\u00e4rderingar som de h\u00e5ller h\u00f6gt, s\u00e4ger han. MUI har uppmanat ickemuslimer att inte uppr\u00f6ras \u00f6ver p\u00e5buden. Fatworna \u00e4r enbart riktade mot muslimer och inte lagligt bindande, s\u00e4ger de. Armando s\u00e4ger att man inte ska portr\u00e4ttera de m\u00e4nniskor och grupper som st\u00f6djer MUI som radikala muslimer som \u00e4r redo att ta till v\u00e5ld f\u00f6r att uppn\u00e5 sina m\u00e5l. – De tror att det \u00e4r deras heliga plikt att skapa ett nytt Indonesien som \u00e4r ett respektabelt islamskt land. – M\u00e5nga MUI-grupper erbjuder alternativa, moderna islamska skolor, de skapar ett nytt islamskt banksystem, tar fram s\u00e4rskilda program f\u00f6r ungdomen och ger ut nya medier och tidningar med de islamska v\u00e4rdena, s\u00e4ger Armando.<\/p>\n
Men andra \u00e4r mer kritiska. Hasyim Muzadi, ordf\u00f6rande f\u00f6r v\u00e4rldens st\u00f6rsta muslimska organisation, Nahdlatul Ulama, som har n\u00e4rmare 40 miljoner medlemmar, har varnat f\u00f6r att MUI:s fatwor kan skada utvecklingen av ett civilt samh\u00e4lle i landet. Muzadi har bett MUI att definiera exakt vad de menar med “relationer mellan olika religioner”. Han menar att Indonesien \u00e4r ett m\u00e5ngfacetterat samh\u00e4lle och inte en islamsk stat. Och Ahmad Syafii Maarif, tidigare ordf\u00f6rande f\u00f6r landets n\u00e4st st\u00f6rsta muslimska organisation Muhammadiyah, varnar f\u00f6r att p\u00e5buden kan uppmuntra radikala grupper att ta lagen i egen hand. – Trots att fatworna inte \u00e4r bindande s\u00e5 kan radikala, makthungriga grupper, utnyttja dem f\u00f6r sina egna syfte, har han sagt till tidningen Jakarta Post. Ridwan menar dock att p\u00e5buden ska tolkas som en uppmaning till muslimerna i landet, som dock sedan sj\u00e4lva best\u00e4mmer om de vill f\u00f6lja dem eller ej.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Jakarta, 050826 (IPS) – I juli uttalade den h\u00f6gsta islamska auktoriteten i Indonesien, det muslimska pr\u00e4sterskapsr\u00e5det MUI, elva p\u00e5bud, s\u00e5 kallade fatwor, mot liberal tolkning av islam. Sedan dess har en debatt om vad som karakt\u00e4riserar ett islamskt land rasat… Continue Reading