Damaskos, 03.12.01 (IPS) – Uskoville muslimeille 16.11. alkanut ramadan merkitsee pyh\u00e4\u00e4 kuukautta, jolloin pid\u00e4tt\u00e4ydyt\u00e4\u00e4n kaikista aistinautinnoista p\u00e4iv\u00e4nvalon aikaan. P\u00e4ivitt\u00e4isen paaston p\u00e4\u00e4tt\u00e4v\u00e4 iftar on kuitenkin muuttunut monen muslimin el\u00e4m\u00e4ss\u00e4 iloiseksi m\u00e4ss\u00e4ilyjuhlaksi. <\/p>\n
<\/p>\n
Yh\u00e4 useampi perhe l\u00e4htee auringonlaskun j\u00e4lkeen kotoaan viett\u00e4\u00e4kseen iftaria ravintolan tai kahvilan herkkuja notkuvissa p\u00f6ydiss\u00e4. Ulkona illastamisen suosion kasvaessa jotkut ovat keksineet pystytt\u00e4\u00e4 suuria telttoja, joissa on ruoan ohella tarjolla erilaista viihdeohjelmaa.<\/p>\n
"Ruoka, perheen yhdess\u00e4olo, uskovaisten keskin\u00e4inen solidaarisuus ja k\u00f6yhien auttaminen ovat aina kuuluneet perinteeseen. Niit\u00e4 ei l\u00f6ydy pyhist\u00e4 teksteist\u00e4, mutta ne ovat muslimien perinn\u00e4istapoja", Damaskoksen yliopistossa islamia opiskellut Radwan Salem kertoo.<\/p>\n
"Parin viime vuosikymmenen aikana iftarin ymp\u00e4rille on syntynyt uusia tapoja. Painopiste on siirtynyt yhteisiin tilaisuuksiin ja herkutteluun. Ramadanin aikana teemme v\u00e4hemm\u00e4n ty\u00f6t\u00e4 ja sy\u00f6mme enemm\u00e4n kuin muulloin. Solidaarisuus rikkaiden ja k\u00f6yhien kesken korostuu, joten iftarit ovat entist\u00e4 laajempia. Sek\u00e4 ruokaa ett\u00e4 ihmisi\u00e4 on aina vain enemm\u00e4n", h\u00e4n jatkaa.<\/p>\n
Ramadan juontuu 600-luvulta, jolloin Koraanin teksti paljastettiin profeetta Muhammedille. Arabiankielen sana ramd tarkoittaa poltettua, ja se viittaa sek\u00e4 syntien palamiseen ett\u00e4 kes\u00e4n kuumuuteen, johon ensimm\u00e4inen ramadan ajoittui. Paaston alkamisaika siirtyy joka vuosi 11 p\u00e4iv\u00e4\u00e4 edellisvuotista aiemmaksi.<\/p>\n
Alkuper\u00e4isess\u00e4 muodossaan ramadan tarkoitti asketismin aikaa, jolloin uskovat pyrkiv\u00e4t puhdistautumaan. Paaston ohella korostettiin k\u00f6yhien auttamista ja hyvi\u00e4 tekoja.<\/p>\n
Muhammedin aikaan paasto keskeytettiin auringon laskiessa. Silloin iftar tarkoitti taatelin sy\u00f6mist\u00e4 ja vesitilkan juomista.<\/p>\n
Taatelit kuuluvat yh\u00e4 iftariin, mutta niiden ohella nautitaan lukuisia muita ruokalajeja. Monen korvissa iftar merkitseekin nykyisin suuria pitoja.<\/p>\n
"Hotellissa j\u00e4rjestetyn iftarin kaltainen tilaisuus on mainio, koska se kokoaa ihmiset yhteen. Mutta telttajuhlat, joissa juodaan ja tanssitaan maallisen musiikin tahdissa, eiv\u00e4t kuulu ramadaniin", historioitsija Samir Ghani tulkitsee.<\/p>\n
Uskonnolliset opettajat, sheikit, kantavat huolta ramadanin maallistumisesta ja koettavat perjantairukouksissa painottaa kuukauden uskonnollista alkuper\u00e4\u00e4.<\/p>\n
"On totta, ett\u00e4 iftarista on tullut enemm\u00e4n juhlintaa kuin uskontoa", Damaskoksen Qanawat-moskeijan sheikki Abu al-Nour Khorseed my\u00f6nt\u00e4\u00e4.<\/p>\n
"Sen sijaan ett\u00e4 rukoilisivat ja keskittyisiv\u00e4t puhdistautumaan synneist\u00e4 ihmiset kilpailevat parhaista juhlista, pelaavat korttia tai backgammonia ja juopottelevat. Se on vastoin ramadanin henke\u00e4. Muslimien pit\u00e4isi keskitty\u00e4 uskontoon", h\u00e4n sanoo.<\/p>\n
Khorsheed pit\u00e4\u00e4 kuitenkin ramadanin muuttumista normaalina sopeutumisena nykyaikaan. H\u00e4nen mukaansa sosiaalisen puolen painottuminen kuukauden vietossa on tehnyt siit\u00e4 suositumman kuin koskaan ennen. Arvioidaan, ett\u00e4 t\u00e4n\u00e4 vuonna ramadania viett\u00e4\u00e4 60 prosenttia muslimeista.<\/p>\n
Yksi tuoreista "k\u00e4\u00e4nnynn\u00e4isist\u00e4" on 25-vuotias syyrialainen liikemies Ali Amin. H\u00e4n kertoo aloittaneensa paastoamisen muutama vuosi sitten, koska "sattumoisin" useimmat yst\u00e4v\u00e4tkin tekiv\u00e4t niin.<\/p>\n
"Aiemmin olin joskus paastonnut muutaman p\u00e4iv\u00e4n ramadanin aikana, mutta tosissani ryhdyin siihen vasta yst\u00e4vieni innostamana. Se oli hauskaa ja teki todella hyv\u00e4\u00e4 elimist\u00f6lleni. Vaikutus oli tasapainottava sek\u00e4 fyysisesti ett\u00e4 henkisesti", Amin kertoo.<\/p>\n
Iftar-juhlista h\u00e4n ei kuitenkaan pid\u00e4tt\u00e4ydy. "Pid\u00e4n hauskaa", h\u00e4n vakuuttaa pohtien, ett\u00e4 paasto on h\u00e4nelle enemm\u00e4n fyysinen kuin moraalinen asia. "Jos haluaisin pid\u00e4tty\u00e4 syntisist\u00e4 teoista, sit\u00e4 pit\u00e4isi jatkaa l\u00e4pi vuoden. En halua olla tekopyh\u00e4 ja lopettaa kuukaudeksi."<\/p>\n
Aminin ik\u00e4toveri, taksinkuljettaja Hassan Turabilsi on noudattanut perinteist\u00e4 ramadan-paastoa pienest\u00e4 pit\u00e4en. H\u00e4nelle kyse on paljolti perheen traditiosta, joten illanvietot ulkona eiv\u00e4t tule kysymykseen.<\/p>\n
"Asiaan kuuluu, ett\u00e4 perheet vierailevat toistensa luona iftarin aikana tai sen j\u00e4lkeen. Mik\u00e4li mahdollista, k\u00f6yhille on annettava almuja ja ruokaa", Turabilsi sanoo.<\/p>\n
Khorseed selitt\u00e4\u00e4 viime vuosikymmenten muutoksia ramadanin vietossa "identiteettikriisill\u00e4".<\/p>\n
"Se on osittain globalisaation seurausta. Eri yhteis\u00f6t pyrkiv\u00e4t osoittamaan keskin\u00e4ist\u00e4 solidaarisuuttaan erilaisilla symbolisilla teoilla. Jokainen muslimi haluaa n\u00e4ytt\u00e4\u00e4 olevansa muslimi, samoin tekev\u00e4t kristityt, hindut ja muut. Uskonnollisiin perinteisiin osallistumisesta on tullut identiteetin ja yhten\u00e4isyyden osoitus."<\/p>\n
(Inter Press Service)<\/p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Damaskos, 03.12.01 (IPS) – Uskoville muslimeille 16.11. alkanut ramadan merkitsee pyh\u00e4\u00e4 kuukautta, jolloin pid\u00e4tt\u00e4ydyt\u00e4\u00e4n kaikista aistinautinnoista p\u00e4iv\u00e4nvalon aikaan. P\u00e4ivitt\u00e4isen paaston p\u00e4\u00e4tt\u00e4v\u00e4 iftar on kuitenkin muuttunut monen musl… Continue Reading