RIO DE JANEIRO, 29 nov (IPS) – Un devin nig\u00e9rian danse et chante \u00e0 c\u00f4t\u00e9 d'un pr\u00eatre br\u00e9silien de la religion Candombl\u00e9 – amen\u00e9e dans ce pays d'Am\u00e9rique du sud par des esclaves africains – qui est d\u00e9sormais en train d\u2019\u00eatre sauv\u00e9e de l'oubli dans les manuels scolaires sur l'histoire et la culture nationales.<\/p>\n
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Il s\u2019appelle Jokotoye Awolade Bankol\u00e9, un prince tribal de 55 ans originaire d\u2019Onpeu-Ogbomoso, dans l'Etat d\u2019Oyo, dans le sud-ouest du Nigeria, et un adepte d'Ifa, un syst\u00e8me de divination du peuple yoruba qui a \u00e9t\u00e9 d\u00e9clar\u00e9 comme faisant partie du Patrimoine culturel immat\u00e9riel de l'humanit\u00e9 en 2005 par l'Organisation des Nations Unies pour l'\u00e9ducation, la science et la culture (UNESCO).<\/p>\n
Le pr\u00eatre de Candombl\u00e9, Alexander Rocha da Silva, ou “Alexander de Oxossi”, comme on l\u2019appelle dans sa religion, a accueilli Bankol\u00e9 dans son “terreiro” ou temple. Il est blanc, bien qu\u2019il ait demand\u00e9 \u00e0 IPS: “qui au Br\u00e9sil peut dire qu'il n'a rien avec l'Afrique sous sa peau?”.<\/p>\n
Ce pays, o\u00f9 plus de 50 pour cent de la population de 194 millions d\u2019habitants s'identifient comme noirs ou “mul\u00e2tres” lors d\u2019un recensement, a mis en lumi\u00e8re son histoire europ\u00e9enne, la “conqu\u00eate” portugaise et la pratique de la religion catholique.<\/p>\n
Selon le recensement de 2010, 64,6 pour cent de la population s\u2019identifient comme catholiques, suivie de 22,2 pour cent qui pratiquent des cultes \u00e9vang\u00e9liques, principalement n\u00e9o-pentec\u00f4tistes.<\/p>\n
Bon nombre de ceux qui se d\u00e9clarent ouvertement \u00eatre des disciples de religions d'origine africaine, comme Umbanda et Candombl\u00e9, qui repr\u00e9sentent 0,3 pour cent de la population, pratiquent leurs rituels dans l'ombre.<\/p>\n
“Il y a encore beaucoup de discrimination, en particulier lorsqu'une personne \u00e0 l'\u00e9cole ou \u00e0 l'universit\u00e9 pratique une religion africaine”, souligne Glaucia Bastos, une “iyanifa” (pr\u00eatresse d\u2019Ifa).<\/p>\n
Amen\u00e9e au Br\u00e9sil par des esclaves africains, la religion Candombl\u00e9 a \u00e9t\u00e9 soumise \u00e0 une r\u00e9pression plus ou moins s\u00e9v\u00e8re depuis l'\u00e9poque coloniale, et a d\u00fb se d\u00e9guiser pour survivre.<\/p>\n
“Candombl\u00e9 n\u2019a pas souffert autant de l'influence catholique comme d'autres religions, parce que les Noirs ont continu\u00e9 \u00e0 adorer leurs 'orix\u00e1s'(divinit\u00e9s) sous le couvert de saints catholiques”, a expliqu\u00e9 Alexander de Oxossi \u00e0 IPS.<\/p>\n
Une pers\u00e9cution ouverte des religions afro-br\u00e9siliennes de la part de la police a continu\u00e9 apr\u00e8s le milieu du 20\u00e8me si\u00e8cle.<\/p>\n
Bastos, dont le p\u00e8re est portugais, mais qui s'identifie comme noir “\u00e0 cause de l'arbre g\u00e9n\u00e9alogique de sa m\u00e8re”, indique \u00e0 IPS que “jusqu'\u00e0 il y a 27 ans, les gens dans les rues avaient l\u2019habitude de crier 'macumbera' \u00e0 mon \u00e9gard”, un mot d'origine africaine utilis\u00e9 p\u00e9jorativement pour d\u00e9signer un praticien de la magie noire.<\/p>\n
Edna Teixeira de Araujo a d\u00e9clar\u00e9 \u00e0 IPS que jusque vers 1970, Candombl\u00e9 se pratiquait dans les arri\u00e8re-cours des maisons de samba – un rythme musical afro-br\u00e9silien. “Il y avait un cercle de danse samba devant, et Candombl\u00e9 se d\u00e9roulait derri\u00e8re, pour la maintenir cach\u00e9e”, a expliqu\u00e9 de Araujo, qui, comme d\u2019autres participants \u00e0 cette c\u00e9l\u00e9bration en l'honneur de Bankol\u00e9, portait un habit de f\u00eate des Yoruba du Nigeria.<\/p>\n
Mais les temps ont chang\u00e9, et la loi f\u00e9d\u00e9rale 7.716, qui stipule que l\u2019intol\u00e9rance religieuse \u00e9quivaut au racisme, ne permet plus de manifestations ouvertes des pr\u00e9jug\u00e9s.<\/p>\n
En 2007, le 21 janvier a \u00e9t\u00e9 d\u00e9clar\u00e9e la Journ\u00e9e nationale de lutte contre l'intol\u00e9rance religieuse en m\u00e9moire de M\u00e3e Gilda, une pr\u00eatresse de Candombl\u00e9 originaire de l'Etat de Bahia, dans le nord-est, qui est d\u00e9c\u00e9d\u00e9e en 2000 de probl\u00e8mes cardiaques imput\u00e9s \u00e0 la pers\u00e9cution religieuse de la part des \u00e9glises n\u00e9o-pentec\u00f4tistes.<\/p>\n
Mais en d\u00e9pit des signes de progr\u00e8s, les adeptes de religions afro-br\u00e9siliennes se sentent encore pers\u00e9cut\u00e9s.<\/p>\n
“M\u00eame aujourd'hui, tout probl\u00e8me qui se pose est attribu\u00e9 \u00e0 une mal\u00e9diction par les pratiquants de Candombl\u00e9 ou d\u2019Umbanda”, a affirm\u00e9 de Araujo.<\/p>\n
Bankol\u00e9, qui vient d'une r\u00e9gion du Nigeria qui a \u00e9t\u00e9 d\u00e9cim\u00e9e par le commerce des esclaves il y a un peu plus d'un si\u00e8cle, est venu au Br\u00e9sil pour aider \u00e0 d\u00e9velopper le respect pour les religions afro-br\u00e9siliennes.<\/p>\n
A travers un interpr\u00e8te, Bankol\u00e9 a d\u00e9clar\u00e9 \u00e0 IPS qu\u2019\u00e0 cause de l'esclavage, beaucoup d\u2019Africains venus de diff\u00e9rentes parties du continent ont connu le brassage ou la perte de leurs coutumes au Br\u00e9sil, y compris leurs langues tribales et Ifa, qu\u2019il essaie maintenant de ressusciter.<\/p>\n
C'\u00e9tait l'objectif de l\u2019expos\u00e9 sur “La m\u00e9moire, les anc\u00eatres, et l'identit\u00e9 dans le contexte africain” qu'il a pr\u00e9sent\u00e9 le 13 novembre en yoruba, une langue largement parl\u00e9e dans le sud du Nigeria.<\/p>\n
L'\u00e9v\u00e9nement a \u00e9t\u00e9 organis\u00e9 par “l\u2019organe de coordination des experts en \u00e9ducation pour les relations ethniques et raciales”, qui forme les enseignants \u00e0 l\u2019application de la loi 2010 qui exige l'\u00e9tude de l'histoire africaine et de la communaut\u00e9 noire br\u00e9silienne \u00e0 tous les niveaux du syst\u00e8me d'enseignement public et priv\u00e9 au Br\u00e9sil.<\/p>\n
Bankol\u00e9 est optimiste parce qu'il a constat\u00e9, au cours de ses voyages, que beaucoup d\u2019autres formes de prise de conscience de l'ascendance africaine persistent au Br\u00e9sil et dans d'autres pays d'Am\u00e9rique latine, y compris le culte orix\u00e1 dans la religion Candombl\u00e9.<\/p>\n
“Et m\u00eame le carnaval du Br\u00e9sil porte l'empreinte de la culture africaine”, a ajout\u00e9 Bankol\u00e9, avec sourire.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
RIO DE JANEIRO, 29 nov (IPS) – Un devin nig\u00e9rian danse et chante \u00e0 c\u00f4t\u00e9 d'un pr\u00eatre br\u00e9silien de la religion Candombl\u00e9 – amen\u00e9e dans ce pays d'Am\u00e9rique du sud par des esclaves africains – qui est d\u00e9sormais en train… Continue Reading