NAIROBI, 25 nov (IPS) – Mary Kimani regrette que son mari ne soit pas encore en vie. Tenant son fils \u00e2g\u00e9 d'un an dans une main et une houe dans l'autre, elle raconte avec amertume comment elle et ses enfants ont perdu leurs moyens de subsistance au profit de la famille de son mari.\n <\/p>\n
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“L\u2019accident de la route qui a emport\u00e9 mon mari a chang\u00e9 ma vie compl\u00e8tement. C\u2019\u00e9tait la fin pour moi et mes enfants”, a d\u00e9clar\u00e9 Kimani \u00e0 IPS. Elle \u00e9tait mari\u00e9e pendant sept ans et, avec son d\u00e9funt mari, ils ont travaill\u00e9 dur pour poss\u00e9der une terre, une maison et un v\u00e9hicule.<\/p>\n
Mais quelques mois seulement apr\u00e8s avoir enterr\u00e9 son mari, ses beaux-parents l\u2019ont expuls\u00e9e avec ses deux enfants de la propri\u00e9t\u00e9 immobili\u00e8re. Aujourd'hui, m\u00eame si elle est hant\u00e9e par le pass\u00e9, elle travaille dur pour maintenir un espoir ardent, travaillant comme ouvri\u00e8re occasionnelle sur les fermes environnantes.<\/p>\n
“Je dois avancer. Je dois nourrir mes enfants, les scolariser et les aider \u00e0 gagner une vie descente”, a-t-elle dit \u00e0 IPS.<\/p>\n
Les beaux-parents de Kimani ont vendu la maison et la terre avant de donner le v\u00e9hicule \u00e0 un proche parent. Elle n'avait aucun droit aux biens. Au Kenya, beaucoup de femmes perdent leurs droits aux biens apr\u00e8s le divorce ou le d\u00e9c\u00e8s du conjoint. Selon les experts en droits de l\u2019Homme, la d\u00e9pendance des femmes des hommes, socialement approuv\u00e9e, les laisse vuln\u00e9rables aux “traditions culturelles” qui ne reconnaissent pas que les femmes poss\u00e8dent des terres et autres biens.<\/p>\n
Les hommes sont le plus souvent dispos\u00e9s \u00e0 appliquer ces pr\u00e9tendues coutumes, affirme Njoki Njehu, directrice ex\u00e9cutive du 'Daughters of Mumbi Global Resource Centre' (Centre international de ressources des filles de Mumbi). Cette organisation est un r\u00e9seau ind\u00e9pendant et non ethnique, qui r\u00e9unit les personnes d'origines diverses et “honore les r\u00f4les des femmes en mati\u00e8re d\u2019appui \u00e0 la famille et \u00e0 la communaut\u00e9”.<\/p>\n
“Mais ce ne sont pas seulement les hommes; certaines femmes qui \u00e9taient elles-m\u00eames priv\u00e9es de leurs droits \u00e0 cause de pratiques r\u00e9trogrades d\u00e9fendent de telles pratiques pour priver d\u2019autres femmes de leurs droits”, a d\u00e9clar\u00e9 Njehu \u00e0 IPS. Elle explique que si une m\u00e8re ne dispose pas de terre, elle ne d\u00e9fendra pas la cause de sa fille ou de sa belle-fille \u00e0 cet \u00e9gard.<\/p>\n
Kimani reconna\u00eet que la constitution du Kenya nouvellement adopt\u00e9e comporte des avantages pour les femmes du pays. L'article 40 de la constitution k\u00e9nyane pr\u00e9voit le droit \u00e0 la propri\u00e9t\u00e9 pour “toute personne”, tandis que l'article 60 garantit “l'acc\u00e8s \u00e9quitable \u00e0 la terre” et “la s\u00e9curit\u00e9 des droits fonciers” sans mentionner les femmes ou reconna\u00eetre leur incapacit\u00e9 historique \u00e0 acc\u00e9der \u00e0 la terre.<\/p>\n
Njehu se rappelle le r\u00e9f\u00e9rendum de 2005: “Des politiciens ont mobilis\u00e9 des communaut\u00e9s pour s'opposer au projet de constitution parce qu\u2019il permettrait aux femmes d'h\u00e9riter des terres”.<\/p>\n
Kimani craint que les hommes n\u2019appliquent pas la constitution telle qu\u2019elle se pr\u00e9sente. “Des coutumes et pratiques retardent toujours les femmes. Nous sommes victimes de discrimination dans plusieurs domaines, y compris les droits fonciers et les droits de propri\u00e9t\u00e9. La soci\u00e9t\u00e9 consid\u00e8re les hommes comme les seules personnes qui poss\u00e8dent des biens”, fait remarquer Kimani.<\/p>\n
Les droits coutumiers de certains groupes ethniques exigent que les terres et autres biens que la femme acquiert avant ou pendant le mariage appartiennent \u00e0 son mari, qui peut les vendre sans son consentement. “Le r\u00f4le principal de la femme, c\u2019est de prendre soin des biens. Au cas o\u00f9 votre mari meurt, d'autres se pr\u00e9sentent pour prendre l'h\u00e9ritage. Vous ne pouvez pas fuir”, explique Grace Akinyi*, 32 ans.<\/p>\n
Akinyi soul\u00e8ve la question de “l\u00e9virat” qui oblige les veuves \u00e0 se remarier. Cela se pratique encore, en particulier dans l'ouest du Kenya. Selon Akinyi, au cas o\u00f9 la femme refuse d\u2019\u00eatre h\u00e9rit\u00e9e et r\u00e9ussit \u00e0 le faire, elle est souvent sous la pression constante de vendre les biens \u00e0 des prix bas.<\/p>\n
Elle a \u00e9t\u00e9 victime de cette pratique. “Une femme qui poss\u00e8de de terre est toujours d\u00e9finie par ses liens avec les hommes. Les femmes ne sont pas reconnues comme propri\u00e9taires dans les titres de propri\u00e9t\u00e9”, d\u00e9plore-t-elle.<\/p>\n
Selon l'organisation non gouvernementale internationale (ONG), Human Rights Watch, les droits coutumiers en Afrique subsaharienne ont une influence plus grande que le droit civil quand il s'agit de droits de propri\u00e9t\u00e9 des femmes. Et, selon un rapport intitul\u00e9 “La politique fonci\u00e8re nationale: les questions critiques de genre et la d\u00e9claration de principe”, seulement cinq pour cent des femmes au Kenya poss\u00e8dent des terres.<\/p>\n
Selon Hubbie Hussein, directrice de 'Womankind Kenya', les femmes doivent \u00eatre autonomis\u00e9es dans le cadre des efforts visant \u00e0 \u00e9radiquer la pauvret\u00e9, puisqu\u2019elles produisent 80 pour cent des cultures vivri\u00e8res en Afrique subsaharienne et n'ont cependant aucun droit \u00e0 la terre. 'Womankind Kenya' est une ONG locale bas\u00e9e \u00e0 North-Eastern Province (Province du nord-est), au Kenya, avec son si\u00e8ge \u00e0 Garissa.<\/p>\n
Cette r\u00e9gion \u00e0 majorit\u00e9 musulmane a toutes sortes de r\u00e8gles religieuses et culturelles pour limiter le droit de propri\u00e9t\u00e9 des femmes. La plupart des habitants sont d'origine somalienne. “Nous formons souvent les femmes sur ce que l'islam leur offre en termes de droits de propri\u00e9t\u00e9. Les hommes ont utilis\u00e9 la religion comme un outil pour priver les femmes de leurs droits”, a d\u00e9clar\u00e9 Hubbie \u00e0 IPS, dans un entretien t\u00e9l\u00e9phonique.<\/p>\n
'Womankind Kenya' utilise des textes religieux, la constitution ainsi que les chartes internationales d\u00e9fendant les droits des femmes pour sensibiliser les femmes sur le terrain. Elle ajoute que les cas de discrimination contre les femmes sont fr\u00e9quents, mais que les femmes concern\u00e9es ne prennent aucune mesure, de peur d'\u00eatre stigmatis\u00e9es.<\/p>\n
“Les filles ne re\u00e7oivent jamais une part \u00e9gale des biens de leurs parents. C'est une tendance inqui\u00e9tante ici. Chaque fois qu'un cas se pr\u00e9sente, un conseil d'hommes se r\u00e9unit pour le r\u00e9gler et statue finalement en faveur des hommes”, a d\u00e9clar\u00e9 Hubbie.<\/p>\n
Les d\u00e9fenseurs de l\u2019\u00e9galit\u00e9 des sexes et des droits humains estiment que si les femmes jouissaient de droits de propri\u00e9t\u00e9 \u00e9gaux, elles pouvaient changer le paysage social pour le meilleur.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
NAIROBI, 25 nov (IPS) – Mary Kimani regrette que son mari ne soit pas encore en vie. Tenant son fils \u00e2g\u00e9 d'un an dans une main et une houe dans l'autre, elle raconte avec amertume comment elle et ses enfants… Continue Reading