LA HAVANE, 18 jan (IPS) – Un r\u00e9cent \u00e9pisode d'une s\u00e9rie polici\u00e8re de la t\u00e9l\u00e9vision cubaine pr\u00e9sentait la soci\u00e9t\u00e9 secr\u00e8te Abaku\u00e1 sous un jour favorable contrairement aux habitudes, apr\u00e8s plus d'un si\u00e8cle de discrimination et de calomnies \u00e0 Cuba contre cette secte d'origine africaine.<\/p>\n
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D'une mani\u00e8re intentionnellement didactique, le programme a fait une distinction claire entre cette confr\u00e9rie religieuse d'aide mutuelle et des criminels, \u00e0 qui elle \u00e9tait pr\u00e9c\u00e9demment assimil\u00e9e dans le pays, et a soulign\u00e9 les valeurs \u00e9thiques et morales exig\u00e9es de ceux qui veulent y adh\u00e9rer.<\/p>\n
"Etre un homme, un bon gar\u00e7on, fr\u00e8re, ami, \u00eatre honn\u00eate, n'avoir aucun vice", \u00e9taient quelques-unes des vertus \u00e9num\u00e9r\u00e9es sur le formulaire d'inscription pour adh\u00e9rer la soci\u00e9t\u00e9 secr\u00e8te Abaku\u00e1, lu par l'un des personnages de la s\u00e9rie t\u00e9l\u00e9vis\u00e9e, qui a ajout\u00e9 que le respect de ses exigences n'\u00e9tait que le d\u00e9but d'un long processus avant qu'il ne puisse \u00eatre accept\u00e9. Dans un entretien avec IPS, l'anthropologue cubain et sp\u00e9cialiste des questions religieuses, Jes\u00fas Robaina, a dit qu'\u00e0 l'heure actuelle, Cuba "est pass\u00e9 d'une simple tol\u00e9rance, \u00e0 l'acceptation et \u00e0 la vie avec" cette secte particuli\u00e8re.<\/p>\n
La soci\u00e9t\u00e9 secr\u00e8te Abaku\u00e1 a \u00e9t\u00e9 amen\u00e9e \u00e0 Cuba par des esclaves de la r\u00e9gion d'Afrique occidentale de Calabar, entre la rive est du fleuve Niger et ce qui est aujourd'hui le Cameroun, et a commenc\u00e9 par \u00eatre connue du public \u00e0 Cuba dans les ann\u00e9es 1830. Les premiers centres de la secte ont \u00e9t\u00e9 install\u00e9s dans les zones portuaires de La Havane, Matanzas et C\u00e1rdenas (\u00e0 100 et 140 kilom\u00e8tres de la capitale, respectivement), o\u00f9 les loges ou "potencias", subsistent encore.<\/p>\n
Contrairement \u00e0 d'autres religions afro-cubaines, Abaku\u00e1 ou \u00d1a\u00f1iga, comme on l'appelle \u00e9galement, est s\u00e9lective et n'accepte que des hommes, et elle maintient un silence rigoureux sur le myst\u00e8re de ses croyances.<\/p>\n
Ce secret contribue \u00e0 ternir le nom de la secte avec des l\u00e9gendes relatives \u00e0 des rites sanglants durant ses liturgies, et le code de conduite de ses membres a \u00e9t\u00e9 fustig\u00e9 comme \u00e9tant "violent et consacrant la supr\u00e9matie des hommes".<\/p>\n
La discrimination et les pr\u00e9jug\u00e9s \u00e0 l'\u00e9gard de la confr\u00e9rie Abaku\u00e1 trouvaient leur origine dans l'\u00e9poque coloniale, quand des commer\u00e7ants d'esclaves vilipendaient ses membres, les qualifiant "de criminels ignorants" en vue de d\u00e9shumaniser ce qu'ils consid\u00e9raient comme leur "marchandise".<\/p>\n
Lorsque l'\u00eele est devenue une r\u00e9publique au d\u00e9but du 20\u00e8me si\u00e8cle, les pr\u00e9judices raciaux dominants ont fait que Abaku\u00e1 continue d'\u00eatre per\u00e7ue comme un culte maudit avec des pratiques abominables. M\u00eame si des Blancs ont commenc\u00e9 par y \u00eatre admis en 1855, l'image qui est rest\u00e9e est celle d'une soci\u00e9t\u00e9 d'hommes noirs.<\/p>\n
Le chercheur cubain Enrique Sosa a obtenu le prix litt\u00e9raire cubain “Casa de las Am\u00e9ricas” en 1982 pour son essai, “The \u00d1a\u00f1igos”, qui a attir\u00e9 l'attention sur ce genre de discrimination.<\/p>\n
"A partir de la seconde moiti\u00e9 du 19\u00e8me si\u00e8cle jusqu'au 20\u00e8me si\u00e8cle, les \u00d1a\u00f1igos ont \u00e9t\u00e9 accus\u00e9s d'\u00eatre des criminels — ce qui, dans certains cas, \u00e9tait vrai — et de sorcellerie; ils \u00e9taient craints, vilipend\u00e9s, et entour\u00e9s de sensationnalisme qui a tir\u00e9 profit de la peur qu'ils suscitaient. Cette peur \u00e9tait le r\u00e9sultat de l'ignorance au sujet de leurs croyances et rituels, et d'int\u00e9r\u00eats de classes alarmistes, opportunistes et effront\u00e9ment faux et peu scientifiques", a \u00e9crit Sosa.<\/p>\n
Selon Robaina, qui est le directeur de l'Institut cubain d'anthropologie, depuis 1995, le triomphe de la r\u00e9volution de 1959, conduite par Fidel Castro, toutes les choses que Abaku\u00e1 repr\u00e9sentait, \u00e9taient per\u00e7ues "comme du folklore qui devrait \u00eatre pr\u00e9serv\u00e9, au lieu d'appr\u00e9cier son essence comme une religion".<\/p>\n
Plusieurs experts disent que la danse et la musique Abaku\u00e1 font ind\u00e9niablement partie du folklore le plus spectaculaire issu des religions afro-cubaines.<\/p>\n
La musique et la danse, de m\u00eame que l'\u00e9criture id\u00e9ographique et leur propre langage Carabal\u00ed, sont devenus des motifs r\u00e9currents dans le th\u00e9\u00e2tre national, la peinture et le cin\u00e9ma.<\/p>\n
Une cons\u00e9quence de cette approche ax\u00e9e sur la culture est l'\u00e9mergence de groupes comme la compagnie Efi Yaguaremo du Th\u00e9\u00e2tre national cubain, qui se consacre \u00e0 la popularisation de la tradition Carabal\u00ed-Abaku\u00e1.<\/p>\n
Plusieurs institutions, comme le d\u00e9partement d'ethnologie et de folklore de l'Acad\u00e9mie cubaine de sciences, et derni\u00e8rement la Fondation Fernando Ortiz, \u00e9tudient la confr\u00e9rie Abaku\u00e1 dans le cadre d'une recherche plus vaste sur l'h\u00e9ritage africain dans cette nation insulaire des Cara\u00efbes.<\/p>\n
Selon Robaina, les membres de la religion Abaku\u00e1 "sont devenus des composantes essentielles et fondamentales de la nationalit\u00e9 cubaine, en raison de la r\u00e9sistance culturelle qui \u00e9tait \u00e0 la base de leur action".<\/p>\n
C'est pour cela "qu'il y a maintenant une compr\u00e9hension politique de la n\u00e9cessit\u00e9 d'int\u00e9grer cette religion comme une partie int\u00e9grante de nos valeurs nationales, et un processus participatif avec des adeptes Abaku\u00e1 est en train d'\u00eatre d\u00e9velopp\u00e9, pour contribuer \u00e0 d\u00e9truire les l\u00e9gendes n\u00e9gatives qui les entourent", a-t-il ajout\u00e9. A part la 'folklorisation' de leur culture, un processus qui a s\u00e9lectionn\u00e9 et d\u00e9velopp\u00e9 des \u00e9l\u00e9ments de la religion pour leur valeur artistique et litt\u00e9raire seule, la soci\u00e9t\u00e9 religieuse Abaku\u00e1 elle-m\u00eame est en train de conna\u00eetre un renouvellement. Il y avait 120 loges reconnues en 2005, et en 2006 il y en avait 147, avec des adh\u00e9rents estim\u00e9s \u00e0 plus de 20.000. Il se peut que ce nombre ait d\u00e9j\u00e0 augment\u00e9 parce qu'apr\u00e8s le 6 janvier, Journ\u00e9e Abaku\u00e1 sur l'\u00eele, de nouvelles initiations ont toujours lieu.<\/p>\n
Robaina a soulign\u00e9 qu'une \u00e9tude de huit loges en 2004-2005 a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 "une augmentation du nombre de membres, dont des dipl\u00f4m\u00e9s et des \u00e9tudiants d'universit\u00e9".<\/p>\n
"M\u00eame les vieux d'Abaku\u00e1 disent qu'ils devaient \u00e9tudier pour \u00eatre admis dans leurs loges, ce qui montre qu'ils ne sont pas en d\u00e9phasage par rapport aux \u00e9v\u00e9nements dans le pays", a-t-il d\u00e9clar\u00e9.<\/p>\n
Un indicateur de la r\u00e9\u00e9valuation sociale de cette soci\u00e9t\u00e9 religieuse d'aide mutuelle est qu'elle a gagn\u00e9 beaucoup de respect et "une reconnaissance sociale au sein des communaut\u00e9s entourant les loges", a-t-il soulign\u00e9.<\/p>\n
L'expert a reconnu qu'il serait surr\u00e9aliste de penser que les membres forment une communaut\u00e9 humaine parfaite. "Il y a des \u00e9l\u00e9ments n\u00e9gatifs parmi eux, mais ils ne sont pas majoritaires, comme cela \u00e9tait amplifi\u00e9 pr\u00e9c\u00e9demment", a-t-il ajout\u00e9.<\/p>\n
"Ils m\u00e8nent des enqu\u00eates en profondeur pour tester les membres potentiels, et quiconque affiche de mauvaises attitudes ou conduites dans sa vie ne sera pas accept\u00e9, parce qu'ils sont tr\u00e8s s\u00e9lectifs", a-t-il soulign\u00e9.<\/p>\n
"Je ne pense pas que cela deviendra une religion de masse \u00e0 l'avenir, mais je crois que le moment est venu d'accueillir et d'accepter cette croyance au sein de notre soci\u00e9t\u00e9", a-t-il conclu.<\/p>\n
Le programme t\u00e9l\u00e9vis\u00e9 diffus\u00e9 le premier dimanche de janvier arrivait juste une ann\u00e9e apr\u00e8s l'inscription de la religion Abaku\u00e1 dans le registre des associations au minist\u00e8re de la Justice, lui conf\u00e9rant une reconnaissance officielle totale.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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