ABIDJAN, 24 sept (IPS) – Le petit et beau village de Gbangb\u00e9gouin\u00e9, perdu dans les montagnes de l'extr\u00eame ouest de la C\u00f4te d'Ivoire (\u00e0 630 kilom\u00e8tres d'Abidjan), s'est r\u00e9veill\u00e9 le 1er septembre avec les pleurs d'une femme en d\u00e9tresse.\n<\/p>\n
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\n Une villageoise d'une cinquantaine d'ann\u00e9es, Marie Gueu qui pleure en public parce qu'elle n'a pas les moyens mat\u00e9riels n\u00e9cessaires \u00e0 la c\u00e9r\u00e9monie de l'excision de sa derni\u00e8re fille de 14 ans, Fid\u00e8le. Pourtant une loi interdit l'excision dans le pays. Depuis une semaine, le village \u00e9tait en f\u00eate \u00e0 l'occasion de l'excision d'une dizaine de fillettes \u00e2g\u00e9es de quatre \u00e0 15 ans. En pays Dan (peuple de l'ouest de C\u00f4te d'Ivoire), l'excision est une \u00e9tape de la vie durant laquelle les parents exhibent l'ensemble de leurs biens. La f\u00eate se situe g\u00e9n\u00e9ralement au d\u00e9but de la r\u00e9colte du riz, premi\u00e8re denr\u00e9e alimentaire de la r\u00e9gion.<\/p>\n
"C'est aussi le moment des retrouvailles entre les fils et filles de la r\u00e9gion. Quel que soit notre lieu d'habitation, nous devons faire l'effort d'\u00eatre l\u00e0", explique Agathe Kpan, secr\u00e9taire de direction au Service des march\u00e9s publics \u00e0 Abidjan, la capitale \u00e9conomique ivoirienne. Pour ses vacances annuelles, elle a tout fait pour que cela co\u00efncide avec la f\u00eate de l'excision dans son village.<\/p>\n
Une autre demoiselle, Bertine Sangbeu, est de Dio, un autre village de la r\u00e9gion. Mais elle s'est d\u00e9plac\u00e9e \u00e0 Gbangb\u00e9gouin\u00e9 pour assister \u00e0 la f\u00eate de l'excision. "Nous n'avons pas les m\u00eames chances que les gens des autres villages. Notre f\u00eate se fait par g\u00e9n\u00e9ration. Donc nous attendons tous les trois ans", regrette-t-elle.<\/p>\n
A Gbangb\u00e9gouin\u00e9 comme partout dans la r\u00e9gion, on donne une valeur formatrice \u00e0 l'excision. "C'est le lieu d'apprendre \u00e0 la jeune fille \u00e0 \u00eatre une femme", soutient la m\u00e8re de Fid\u00e8le qui a h\u00e9sit\u00e9 longtemps avant de s'exprimer. "Je me sentais malheureuse depuis une semaine quand j'ai constat\u00e9 que ma fille ne pouvait pas quitter la classe des enfants par ma faute. Mon riz n'\u00e9tait pas m\u00fbr. J'\u00e9tais vraiment d\u00e9prim\u00e9e. J'ai eu de la chance et le village est venu \u00e0 mon secours", raconte-t-elle avec un brin de fiert\u00e9.<\/p>\n
Yvonne Kouay\u00e9, dont une fille fait partie du contingent de 2002, s'estime heureuse aussi. Son souhait venait de se r\u00e9aliser. "Ma fille ne voulait pas venir au village depuis des ann\u00e9es pour \u00e9viter d'\u00eatre excis\u00e9e. J'\u00e9tais mal vue dans le village", avoue-t-elle. Monique, 13 ans, la fille de Kouay\u00e9 vit \u00e0 Man, le chef lieu de la r\u00e9gion de l'ouest. Elle va \u00e0 l'\u00e9cole. Donc elle a appris les m\u00e9faits de l'excision \u00e0 travers la t\u00e9l\u00e9vision et la presse. Mais sa m\u00e8re a r\u00e9ussi \u00e0 la convaincre, par le biais de sa tutrice \u00e0 Man.<\/p>\n
"Je lui ai fait comprendre qu'elle ne peut pas vivre \u00e9ternellement sans arriver dans son village. Qu'elle ne peut pas ignorer sa culture", affirme Kouay\u00e9. Sa fille a finalement accept\u00e9 de subir "l'op\u00e9ration".<\/p>\n
A Gbangb\u00e9gouin\u00e9, toutes les femmes d\u00e9clarent ignorer que la loi interdit l'excision. Elles disent que leur village ne dispose pas d'infrastructures modernes telles que l'\u00e9lectricit\u00e9 et la route. "Il y a des gens dans ce village qui n'ont jamais vu une t\u00e9l\u00e9vision. Seuls quelques privil\u00e9gi\u00e9s ont de radio. Notre route est impraticable toute l'ann\u00e9e. On ne se d\u00e9place pratiquement pas. Dans ces conditions, comment l'information va-t-elle nous parvenir?", interroge Gueu. Les femmes de ce village estiment qu'il leur sera difficile de mettre fin \u00e0 la pratique. Et Seumin Douin, une exciseuse \u00e2g\u00e9e et r\u00e9put\u00e9e dans le coin, d\u00e9clare : "C'est notre culture. Je la pratique depuis mon enfance. Je ne vois pas pourquoi l'arr\u00eater". Pour elle, parler du sujet est m\u00eame un p\u00e9ch\u00e9.<\/p>\n
Elle ne veut m\u00eame pas entendre parler d'un quelconque danger que cela pr\u00e9sente pour les filles. Douin entre presque en transe et lance : "Nous ne for\u00e7ons personne. Ce sont les parents qui nous envoient leurs enfants. Ces parents sont responsables de ce que nous faisons. C'est \u00e0 eux que vous devez vous adresser". A Man, les exciseuses tiennent le m\u00eame langage. Elles jettent la responsabilit\u00e9 de leur activit\u00e9 sur les parents des fillettes. Selon elles, si les enfants ne leur sont pas soumises, elles cesseront d'exercer. Des explications qui posent le probl\u00e8me de la sensibilisation contre les mutilations g\u00e9nitales f\u00e9minines en C\u00f4te d'Ivoire, un acte l\u00e9galement passible de peine de prison. En fait, l'Association de d\u00e9fense des droits de la femme (AIDF) faisait beaucoup plus de tapage dans les zones urbaines qu'en campagne. Cons\u00e9quence : les familles ont fui la ville pour se retrouver au village et s'adonner \u00e0 leurs activit\u00e9s de mutilations g\u00e9nitales de leurs filles. Cependant, certaines personnes oppos\u00e9es \u00e0 l'excision, ont pos\u00e9 des actes pour lutter contre le fl\u00e9au. Gr\u00e9goire Zingb\u00e9, natif de Man, \u00e9voque le cas qu'il a v\u00e9cu dans les ann\u00e9es 1970 avec son \u00e9pouse. "Mes beaux-parents m'ont abandonn\u00e9 leur fille parce qu'elle ne voulait pas \u00eatre excis\u00e9e. Ils m'ont impos\u00e9 de l'\u00e9pouser le plus t\u00f4t possible. C'est ce que j'ai fait". Son geste a non seulement rassur\u00e9 sa belle-famille, mais il a aussi servi d'exemple dans son village. Les gens en ont d\u00e9duit qu'une fille non excis\u00e9e pouvait se marier \u00e0 un homme de cette r\u00e9gion o\u00f9 l'excision est encore sacr\u00e9e. A Gbangb\u00e9gouin\u00e9, il y a \u00e9galement le cas d'un haut fonctionnaire dont les filles refusent, avec sa "complicit\u00e9", d'\u00eatre excis\u00e9es. "Il est venu les vacances derni\u00e8res, sous la pression de sa m\u00e8re, dire au village que ses filles ont fui la maison d\u00e8s qu'il leur a parl\u00e9 de leur excision programm\u00e9e.<\/p>\n
Pour prouver sa bonne foi \u00e0 sa m\u00e8re, il a pay\u00e9 le transport \u00e0 une d\u00e9l\u00e9gation qui s'est rendue \u00e0 son domicile, \u00e0 Abidjan, pour constater la fugue des enfants. Depuis, personne ne parle de ces filles dans l'affaire d'excision", affirme Kpan.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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